以上我們論述了創造心理中的意識與潛意識的矛盾，這種矛盾也可以説是常態心理與變態心理的矛盾。在論述中，我們充分肯定了潛意識在藝術創作中的作用。但肯定潛意識的作用，並不等於否定意識、否定理性，如像有些評論家所説的那樣。時至今日，潛意識所以常常遭到非難、非議，就是因為它被認為是違反理性原則的。有人甚至説：“有人説創作僅僅是潛意識活動，那麼愈是白癡，愈是沒理性的瘋子之類愈有資格創作出最好的作品。”這純粹是誤解。在對理性的認識上，我們和有些評論家是有分歧的。我們認為，什麼是理性，什麼是反理性，這是需要作具體的、科學的分析和深入研究的。馬克思深刻指出：“理性永遠存在，但它並不是永遠存在於理性形式之中。”轉引自《康得傳》第92頁。我認為，潛意識之中有潛在理性，只是沒有意識到。沒意識到有“理”，不見得就沒理性或反理性，而意識到有“理”也未必就符合理性。有沒有或反不反理性不能以能否意識到為劃分的惟一標準。所以我們強調潛意識的作用，決不等於反理性，我們反對的只是那種通過自覺的形式強加給潛意識或情感活動和創作心理的外在的所謂理性。比如走路，我們走路自然是符合力學規律的，但並沒有想到這些規律，如果只有想到這些規律，並且在這些規律的指導下來走，那我們就一步也不能前進了，這番意思上面已經説過很多。事實是，如果每一步履，每一呼吸都要受意識和理性的決定和支配，那肯定是生理缺陷。行走、呼吸、目視這些基本功能是在無意識中進行的，只有在運轉不靈的情況下，大腦才得到警報，才意識到器官出了毛病。詹姆士引一位醫師的話説：“不到疾病把脊髓的功能妨害了的時候，要一個人覺悟他受賜于脊髓的自動作用很多，那是不可能的。”《心理學原理》第13頁。魯迅説得好：“人必有所缺，這才想起他所需。窮教員養不活老婆了，於是覺到女子自食其力説之合理，並且附帶地向男女平權論點頭；富翁胖到要發哮喘病了，才去打高爾夫球，從此主張運動的緊要。我們平時，是決不記得自己有一個頭，或一個肚子，應該加以優待的，然而一旦頭痛肚瀉，這才記起了它們，並且大有休息要緊，飲食小心的議論。”《魯迅全集》（四）人民文學出版社1957年版第390頁。魯迅在談到漢唐時代的藝術風格時指出：“遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。唐人也還不算弱。”因為“漢唐雖有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至於為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅使，決不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾……”倘沒有一點痛苦，也不感到一點缺乏，在我們的意識上就什麼都浮不起來。沒有一點煩惱，意識靜止而清澄，這時候恍惚忘記一切而進入潛意識狀態。 所謂非理性或反理性的潛意識，事實上並不是真的沒理性或反理性。 |
