藝術中國

“有心栽花花不發,無意插柳柳成蔭”(4)

藝術中國 | 時間: 2009-10-16 13:39:16 | 出版社: 作家出版社

  岡察洛夫的下面一段話是人們都熟悉的:

 

  我在描繪的時候,很少知道我的形象、肖像、性格意味著什麼……

 

  假如那時有人把杜勃羅留波夫以及別的人,還有,我自己後來在這個人物身上所發現的一切,告訴了我,我一定會相信的,而一旦相信了,我就會著意突出這個或那個特點來,——當然就會把它弄糟了。

 

  那就會寫成一個有傾向性的人物了!好在我不知道我在創作什麼!

 

  ……假如我照這種批評家的勸告行事,我就不可能創造出,即使一個,生動飽滿的人物、完整的肖像,而只能搞出一些枯燥的圖畫、模糊的影子、鉛筆的草圖了。《論形象思維》第107—109頁。

 

  歌德也這樣説:“一般説來,我總是先對描繪我的內心世界感到喜悅,然後才認識到外在世界……我可以説,如果我要等到我認識了世界才去描繪它,我的描繪將會變成開玩笑了。”《歌德談話錄》第33—34頁。這是因為:“呈現于詩人心中的是形象,不是概念,他在形象背後看不見概念,而當作品完成時,比起作者自己來,更容易被思想家看見。所以詩人從來不立意發揮某種概念。”《別林斯基選集》第二卷第96頁。對藝術家來説:“惟一忠實可靠的嚮導,首先是他底本能,朦朧的、不自覺的感覺,那是常常構成天才本性底全部力量的。”下面一段話説得更為透徹:“一個詩人如果在創作時並不意識到自己的行動,不理解自己在幹些什麼,他比另外一個感覺到靈感襲來而高喊‘我想寫作呀’的人,是更能成為詩人的。”有個很深刻的説法:好詩可以選詩人。歌德就有這種體會,“不是我作詩,是詩作我。”事實上,詩人筆下往往無好詩。古往今來,多少本無意要作詩之人只因抒發了真情實感道出了人生真諦,其作品,便成為千古絕唱。但戴上詩人桂冠之後,便不免有意識地去作詩,帶著“我是詩人”的意識去作詩,卻再也不可能寫出好詩來了。例如郭沫若曾與人説,他寫《女神》根本沒想到要靠寫詩混稿費,更沒有想到靠它去爭地位。那時他在日本求學常窮得連吃飯錢都沒有。《女神》發表後,成了名,北伐開始後,他的地位漸漸高了,就免不了逢場做戲,這是很可悲的。凡逢場做戲的人,肯定寫不出好東西,因都是有意為之,生活在手段世界中。“再看寫作民謠的是些什麼人?這些人甚至沒有想到有詩歌,有靈感,有詩人,有文學。他們是怎樣寫作民謠的呢?都是些即興之作,在酒宴之間,在朋友歡敘之時寫的,或者更常見的是,在苦悶和憂鬱的時候寫的,這時候心裏悶得難受,或者流下眼淚,或者發出音響,要把心中的塊壘一吐為快。”所以,“實在説來,一個詩人他寫作而不知道什麼是詩歌,什麼是詩人,不知道曾經有人也跟他一樣地寫作過,他根據不可遏制的衝動來寫作,而這種衝動是他既不能理解、也説不出所以然來的,——難道他主要不是一個詩人嗎?”《別林斯基選集》第一卷第208、210頁。拉法格也是這樣評價民歌的:“民間歌謠是自發的、天真的。人民只是在受著激情的直接的和立時的打動之下才歌唱,他們並不依靠任何巧飾……由於這種真實性和確切性,民歌就獲得了任何個人作品所不可能具有的歷史價值。”《拉法格文學論文選》第12頁。這充分説明,藝術創作愈是不自覺地、潛意識地進行,便愈真實、真切動人。馬克思對希臘藝術的經典性評價也證明了這一點:“它們……仍能給我們以藝術的滿足,並且就某些方面説,還是當做規範和高不可及的模本。”

下一頁“有心栽花花不發,無意插柳柳成蔭”(5)上一頁“有心栽花花不發,無意插柳柳成蔭”(3)
列印文章    收 藏    歡迎訪問藝術中國論壇 >>
發表評論
用戶名 密碼

 

《藝術與癲狂》下
· “有心栽花花不發,無意插柳柳成蔭”(1)
· “有心栽花花不發,無意插柳柳成蔭”(2)
· “有心栽花花不發,無意插柳柳成蔭”(3)
· “有心栽花花不發,無意插柳柳成蔭”(4)
· “有心栽花花不發,無意插柳柳成蔭”(5)
· “有心栽花花不發,無意插柳柳成蔭”(6)
· 藝貴自然(1)
· 藝貴自然(2)
· 藝貴自然(3)
· 藝貴自然(4)
· 自然與自由
· 自由與目的(1)
· 自由與目的(2)
· 魯迅論創作目的(1)
· 魯迅論創作目的(2)
· 魯迅論創作目的(3)
· 魯迅論創作目的(4)
· 魯迅論創作目的(5)
· 魯迅論創作目的(6)
· 非理性是更高的理性
· 瘋人有理性嗎?(1)
· 瘋人有理性嗎?(2)
· 本能和自然中的理性(1)
· 本能和自然中的理性(2)
· 情中之理(1)
· 情中之理(2)
· 情中之理(3)
· 情中之理(4)
· “無私心即是當理”
· 仁與智
· “創作總根于愛”(1)
· “創作總根于愛”(2)
· 人類行為的根源是情
· 理不是先導而是事後的反省
· 你中有我,我中有你——從無意到有意,從有意到無意
· 人的心理生活是多種水準、多層次的統一過程
· 意識與潛意識的界線是模糊的
· “心靈之運作,非直線而為圓形”(1)
· “心靈之運作,非直線而為圓形”(2)
· 有我在而無我執
· 余論(1)
· 余論(2)
· 余論(3)