但是，中國文化“敘意性”思維的另一方面，是往往缺乏必要的邏輯思辨。例如，謝赫的“六法”，儘管總結了繪畫藝術的本質，但始終沒有嚴密的邏輯表述。誠然，“六法”有諸概念的解答，但它絕不是嚴密的邏輯美學表述，這是中國古典文化的特點，也是中國文化基本的思維方式。又如，“心師造化”，也只是一種“敘意”的感覺性的表述，它與黑格爾對“美”的敘述中體現的嚴密的邏輯，在思維上有根本性的區別。眾所週知，黑格爾的《美學》，迄今仍然是最嚴密、最週全的對“美”的論述，這是西方文化邏輯思辨的結果。而中國文化不以邏輯思維為主要的認識論，所以很多中國文化需要後者的解讀，需要自身感悟。像“六法”所敘述的概念，可以被想像出很多的可能性，因為它沒有嚴格的邏輯界定。“六法”更多的只是一種啟示，一種感悟，所以感悟之説始終是中國文化的方法論，同樣也是認識論，這其中禪化思想又是一個契機，因人不同，其理解力也不同。因此從某種意義上説，禪，就是中國文化認識論的一個重要途徑，但禪又是一個廣泛的思想體系。  《水桶4》布上油畫，100X100cm，2007年，張恩利 那麼什麼是禪？著名學者胡適認為，“禪”就是“自我感悟”，達到猛醒的境界，因為禪，注重的是心的到位，才可以獲得慧的狀態。禪就是頓悟：“頓悟頓修，頓悟漸修，漸修頓悟，漸修漸悟”。按禪宗的觀點看，或稱為“吾心”，這是禪宗的本真，也是禪宗的價值。國學大師馮友蘭認為“禪宗的來源又可以推到道生”（參見章太炎，《國學大師説佛學》）。 可見中國文化的思維觀決定了中國藝術也是一種禪意，它是自然與人之間的某種默契，是“心師造化”，這是中國繪畫一貫秉持的核心思想。中國繪畫向來注重“形神兼備”，尤其注重“心師造化”，所以中國繪畫有“大寫意”，有“潑墨”，有“工筆畫”等諸精神的美學思想表現，這些藝術樣式自古以來始終張揚著中國美學的基本理念，但同時也在制約中國藝術的發展，並被所謂的“中國畫”意志所左右。但是，中國畫美學核心：“以形寫神”與“心師造化”，與克利敘説的繪畫理念在本質上是同一個概念，即精神為上，而這，恰恰也是當代藝術的核心部分。 如果説現代之前西方藝術的觀念主要是“客觀反映論”，那麼現代藝術的到來，正使這樣的觀念發生了逆向性的轉變，即總體上，西方現代藝術精神性的時代已經到來。 |
