足球、曲棍球、跳水……這些奧運項目古代中國也有

東京奧運會正在進行中，世界再次進入奧運時刻，各項精彩賽事輪番上演。中國古代雖然沒有奧運會，但類似足球、曲棍球、高爾夫、跳水等奧運項目的運動，早已進入古人的日常生活。

黃帝發明蹴鞠——足球

足球在中國古代被稱為蹴鞠，又名蹋鞠，“蹴”“蹋”意為踢，“鞠”即球，連在一起即踢球之意。蹴鞠相傳是黃帝發明的軍事訓練項目，西漢劉向《別錄》有言，“蹴鞠，黃帝作，蓋因娛戲以練武士”，通過踢球鍛鍊士兵的腿部力量。考古學家推測，黃帝時期的足球極有可能是石球。黃河流域山西、陜西、河南的新石器時代遺址中，出土很多直徑3-6釐米、磨制光滑的石球，在一定程度上印證了黃帝軍隊踢石球的推測。

後來，“鞠”演變成用動物皮毛縫製、中間填充毛髮的皮球，方便人們踢動。蹴鞠運動也開始從軍營走進民間，戰國時期，各國大城市流行蹴鞠。《戰國策》中蘇秦有言，齊國“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹋鞠者”。

據《西京雜記》，劉邦父親劉太公自幼“鬥雞、蹴鞠，以此為歡”。西漢建立後父以子貴成為太上皇，搬進九重深宮，悶悶不樂。劉邦就在長安城東營建新豐城，讓父親當年好友在新豐陪其鬥雞、蹴鞠，頤養天年。

但兩漢時期的蹴鞠，還是具有更多軍事活動的色彩。劉歆在《七略》中認為“蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，今軍士羽林無事，使得蹋鞠”；何晏《景福殿賦》言“（蹴鞠）將以行令，豈唯娛情”，都將蹴鞠視為增強士兵體力、提高士兵聽從號令意識的軍事訓練手段。

漢代有人寫就《蹴鞠二十五篇》，學者認為這是我國也是世界上最早的體育專業書籍，而東漢班固在《漢書·藝文志》中則將其列入兵書之中。據唐朝司馬貞《史記索引》，“《蹴鞠二十五篇》有《域説篇》”，專門講球門建築形制。東晉虞預《會稽典錄》亦言，“三國鼎峙，年興金戈，上以弓馬為務，家以蹴鞠為學”。

唐代“鞠”製作技術得到改良，球殼從兩片皮合成改為八片堅皮縫製，形狀更圓；球裏面開始有“內膽”，用動物尿脬做成，“噓氣閉而吹之”，成為充氣球，球體更輕，可以踢得更高更遠，王維有“蹴鞠屢過飛鳥上”詩句。蹴鞠由此擺脫了軍事訓練色彩，成為民間喜聞樂見的運動項目。唐代還有女子蹴鞠，不求踢進球門，而以踢出花樣為能事，俗稱“白打”。

兩宋“鞠”從八片堅皮縫製發展成“十二片香皮砌成”且“不漏線角”，重量“正重十二兩”，外形“硬湊十分圓”。工藝的改進促進了球技的發展，出現了高俅、柳三復等憑藉高超球技獲得官位的蹴鞠高手。

唐代發明步打球——曲棍球

步打球是中國古代一種將馬球與蹴鞠結合起來的球類項目，類似現代曲棍球。馬球又稱擊鞠、擊球或打球，起源説法不一，有人認為起源於漢代蹴鞠，是本土運動；有人認為由波斯經西域傳到中原；還有觀點認為是發源於吐蕃，隨後分別向東西方傳播。

唐代馬球盛行，陜西乾縣章懷太子墓中出土的《打球圖》中，二十余名隊員騎跨奔馬，手執球杖，爭搶擊球，生動描摹了馬球運動的場景。唐代皇帝經常親自下場打球，與民同樂。

據《封氏聞見記》，唐中宗景龍三年（709），吐蕃派使臣迎娶金城公主，中宗請使臣觀看馬球比賽。使臣讚咄奏言“臣部曲有善球者，請與漢敵”，要求派吐蕃選手與唐朝隊員比賽。中宗事前沒有準備，倉促之間只得讓數名禁軍將士開工應戰，結果被有備而來、球技嫺熟的吐蕃隊員打得落花流水，幾場下來“吐蕃皆勝”。

當時還是臨淄王的李隆基見狀，自告奮勇要求上場。中宗遂讓李隆基與虢王李邕、長寧公主駙馬楊慎交、安樂公主駙馬武延秀四人組隊與吐蕃比賽。雖是以四敵十，但李隆基等人“東西驅突，風回電激，所向無前”，大敗吐蕃，一展大唐國威。

李隆基登基成為玄宗後，馬球更是其宮內日常運動的保留節目。據《唐語林》，“開元天寶中，上數禦觀打球為事，能者左縈右拂，盤旋宛轉，殊有可觀”。以致宋人批評玄宗沉迷馬球荒廢政事，“宮殿千門白晝開，三郎（即玄宗）沉醉打球回；九齡已老韓休死，明日應無諫疏來”。

在馬球盛行的同時，唐人用馬球的球杖和蹴鞠的隊形，雜糅二者運動規則，發明出步打球，即下馬徒步持杖打球，亦稱“步打”。宮女們經常在寒食節為皇帝表演步打球。《宮詞》（作者為王建或花蕊夫人，説法不一）詩云，“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球；一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌”，首先打進第一球即“得頭籌”的隊員，要向皇帝跪拜報捷，然後繼續比賽。

宋人亦喜好步打球。據《宋朝事實類苑》，“今有步打、徒打，不徒則馬打，大有規制禮格，用意奇巧，取其精練者為上”。李之儀亦有詩云“萬腔腰鼓打梁州，舞罷還催步打毬（即球）；更借纏頭三百萬，阿奴要徹第三籌”，可見當時步打球運動之盛。

水上運動：弄潮——游泳，水鞦韆——跳水

原始社會漁獵時期，華夏先民依山傍水而居，上山打獵，下水捕魚，在與水的長期接觸中逐漸學會了游泳。《詩經·谷風》有“就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之遊之”的詩句，意即過深河要乘舟坐船，過淺水游泳即可。遊是浮游，泳則是潛泳，當時人們已經具有潛泳技能。

《晏子春秋》記錄齊國勇士古冶子的潛泳技藝高超，能“潛行逆流百步，順流九里”。故宮博物院收藏的戰國時期“宴樂漁獵攻戰紋圖壺”上，有蛙人潛入水中戰鬥的場景，潛泳者揚臂蹬足，奮力游動，極似現代自由泳泳姿。

能在大江大河中搏擊風浪的游泳好手，被人們尊稱為弄潮兒。唐人李益曾作閨怨詩《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期；早知潮有信，嫁與弄潮兒”。

南宋錢塘江弄潮是一代盛事。據《武林舊事》，“浙江之潮，天下之偉觀也”。在“大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪”的潮水中，數百弄潮兒“皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此誇能”。辛棄疾誇弄潮兒“不怕蛟龍怒，風波平步，看紅旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞”；潘閬更是讚嘆“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。

除了游泳這類常規水上運動，中國古代還有獨具特色的跳水項目。據《因話錄》，唐代江西南昌有名為曹讚的唱戲藝人，水性極好，能從“百尺檣”即帆船懸挂風帆的桅桿上“不解衣投身而下”，徑直跳入水中，類似今天高臺跳水。

宋代還有“水鞦韆”運動。《東京夢華錄》記載，“又有兩畫船，上立鞦韆”，將鞦韆架在畫船船頭。“一人上蹴鞦韆”，表演者踏上鞦韆後，身體借助鞦韆的晃悠擺動，尋找時機。“將架（蕩）平，筋斗擲身入水”，在鞦韆擺動到幾乎與頂架橫木齊平時，表演者從鞦韆上淩空起跳，在空中完成翻筋斗等花樣動作後，直插入水，“謂之水鞦韆”，類似今天花樣跳水。選手跳水時，“左右軍院虞候監教鼓笛相和”，還有會音樂伴奏。

表演“水鞦韆”時，皇宮大內的宮女都會登上高樓，捲起珠簾，遙望觀賞。宋人王珪有《宮詞》雲，“內人稀見水鞦韆，爭擘珠簾帳殿前；第一錦標誰奪得？右軍輸卻水龍船”。

捶丸：極似高爾夫，還配球童

捶丸在很大程度上由步打球發展而來，卻消除了步打球中的對抗性，更講究技巧，而不追求身體對抗。宋遼金時期還有《丸經》一書，用32章、近1.2萬字的篇幅，詳細記載了捶丸運動的場地器具要求、比賽規則技巧，可謂當時人們競技捶丸的實操手冊。

不論是比賽規則，還是球杖規格、人員配置，捶丸都與西方高爾夫運動極其相似。

捶丸比賽前，要在場地上挖出球穴，稱為“窩”，邊上插有彩色旗幟作為標誌。選手上場後，用球杖擊打硬木球，擊打出一定距離後，將球送入“窩”中為勝。計算輸贏則以桿數為準。《丸經》規定為“初棒贏二棒，二棒贏三棒，三棒贏四棒是也”，用最少揮桿次數將球打進“窩”中者贏得比賽。

根據《丸經》，捶丸比賽場地“地形有平者、有凸者、有凹者、有峻者、有仰者、有阻者、有妨者、有迎者、有裏者、有外者”。選手要根據自身特點和不同地形使用不同的球杖，有“正棒”“倒棒”“攛棒”“撲棒”“鷹嘴”“單手”等。不同球杖可打出不同力度、方向，一般站立打遠球用“撲棒”；蹲下打近距離的球、且力求擊球入“窩”，則用“攛棒”。

由於捶丸使用球杖較多，人們還專門製作了盛放球杖的器具。據《丸經》，“撲棒”“單手”放置於“草囊”，“攛棒”“杓棒”盛放于“提籃”。大戶人家還會讓僕人專門跟隨自己打球，專職負責攜帶球杖，這也與高爾夫球童的工作很是相似。

木射：酷似保齡球，還催人向善

儘管至今仍沒能成為奧運會正式比賽項目，但保齡球曾在1996年亞特蘭大奧運會上作為示範表演項目出現。在中國古代，有一項運動木射，又稱十五柱戲，是一種用手拋球的運動，與現在的保齡球十分相似。唐人陸秉有《木射圖》，記載了木射的比賽規則，可惜早已失傳。幸好宋人晁公武的《郡齋讀書志》對《木射圖》一書進行了簡單的記錄，讓我們能一窺當年木射玩法。

據《郡齋讀書志》，木射一般在室內專用場地進行。場地一端放置15個筒形木柱，每個木柱上各寫一字。其中10個用紅筆寫上仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓，5個用黑筆寫上慢、傲、佞、貪、濫。木柱排列參差錯落，中間間隙較小。比賽選手在場地另一端用力拋出木球，擊倒木柱。擊倒紅字木柱者勝，擊倒黑子木柱者敗。倘若選手都擊倒紅字木柱，則以擊中木柱個數多者為勝。

木柱上的15字與當時社會公序良俗密不可分，“仁者勝，濫者負”的規則可見催人向善的良苦用心。木射將禮儀與技藝、體育與道德融為一體，寓教于樂的比賽規則設計，無疑是古代中國運動項目的重要文化底色。

（作者係中國人民大學歷史學博士）