讓勞動者形象成為新時代文學的主角

作者：霍艷

在當下的時代，勞動者的實幹精神似乎有更多得到強調的必要。他們實幹奮進的形象也越來越多出現在新時代文學作品裏。

新中國成立前，勞動者常以被損害、受壓迫的形象在文學作品裏出現，《駱駝祥子》裏的祥子一步步走向墮落，《祝福》裏的祥林嫂勤勞善良卻被剝奪了勞動資格。新中國成立後，在《在延安文藝座談會上的講話》精神指導下，工人、農民等普通勞動者開始成為文學作品的主角，如《創業史》《乘風破浪》《百煉成鋼》塑造了一批在社會主義實踐中涌現出來的先進勞動典型，《三里灣》圍繞著農業合作社的工作描寫了不同勞動者間的複雜糾葛。這些作品充滿了對勞動的高度肯定，使勞動者的主體地位和尊嚴得到確定，展現出社會主義新人蓬勃的精神狀態。與此同時，文學工作者也通過深入生活，積極投身勞動實踐，與群眾相結合，完成自我改造。

但到上世紀80年代，隨著社會發展，傳統的勞動方式、倫理道德與追求現代化的新歷史語境發生碰撞。在文學作品裏，出現了這麼兩類作品：一種是描寫農村小生産者們遭遇的困境，他們辛勤的勞動不再能保障美好生活的實現。年輕一代勞動者開始感受到市場邏輯和傳統倫理的衝突。另一種是從寫工人變成寫廠長，描寫他們在改革過程中所面臨的政治阻力和情感衝突，他們的勞動形式是管理而非生産。與之相對的工人卻出現了消極懶散的狀態，暴露出精神層面的危機。

90年代，伴隨産業結構調整，城鄉發展愈發不均衡，農村勞動者向城市流動變成打工者，城市裏的一些職工面臨下崗等嚴峻問題。勞動者的權益沒能得到很好的保障，使得勞動者在媒體上常以弱勢、底層的形象出現，造成刻板印象。市面上出現了《佛山文藝》《外來工》這樣聚焦于打工生活的通俗文藝刊物，提供給打工者自我表達的平臺，為他們在流動中的諸種不適應提供心靈撫慰。他們的書寫中，也顯現出想成為城市人、過上現代化生活的渴望。後來伴隨都市情感、時尚類雜誌的興起，一些打工文藝刊物開始向小資趣味轉型，打工作家或放棄寫作或轉向純文學領域。

到了世紀之交，消費主義浪潮席捲，很多人開始以消費而不是以工作、職業定義身份。消費者取代勞動者的形象出現，文學從表現勞動工作變成表現日常生活。文學裏的勞動形態也發生變化，格子間裏的職場取代了機器轟鳴的工廠，勞動生産變成職場鬥爭。腦力勞動者成為職場文學聚焦的主體。與此同時，體力勞動者變成了“打工文學”“底層文學”裏被資本壓榨的流水線上的螺絲釘。這種高效率卻孤獨的原子化工作方式，使得原本勞動者之間因頻繁接觸而産生的關係、情感逐漸減弱，變成理性的利益計算。在這個過程中，一部分人開始從有意識、有意義的行動主體變成了不思想、無感受的生産機器。在一些人看來，自己的勞動失去了創造性，複雜的生命世界亦被忽視。年輕一代如果無法從勞動中獲得自我價值的肯定，就會對所從事的事業缺乏歸屬感、認同感，認為工作“毫無意義”，戲謔地把自己稱為“打工人”“搬磚人”，既而轉向娛樂消費。當然，競爭的壓力也會讓大家進入大規模的“內卷”。

在一段時間裏，“勞動者”形象在文學作品裏呈現式微的狀態，是源於在一個不斷現代化的社會裏，“勞動”依然保持著傳統的形態，被很多人理解為單調重復的體力勞動和單純的物質生産，沒被賦予新的內容和意義，沒能反映新的生活經驗和社會關係；過去以政治共同體面貌出現的勞動者逐漸變成原子式的個人，重復機械的勞動使其痛苦，他們暴露出的精神上的危機也一直沒能得到解決。從文學的角度來説，純文學不斷強調個體、深挖心靈世界，使得作為集體概念的工農階層和勞動場景沒有得到足夠的重視。“底層文學”以資本對人的異化為批判對象，但缺乏對勞動創造性和技能、力量美感的正面描寫。作家則變得越來越職業化、專業化，身和心都與勞動實踐相脫離。

這個問題在新時代十年有所改變。這其中的原因：一是國家不斷完善勞動者的權益保障制度、健全勞動法律體系、建構新的勞動評價標準，提高人們生産積極性，構建更為和諧的勞動關係；二是出現了新的職業和勞動形態，改變了人們的生活方式、生産關係、價值觀念，反映了勞動與日常生活相融合的趨勢和中國社會結構的深層變化，更具時代特色，也為文學敘事注入了新的經驗；三是新時代對文學提出了新的要求，將反映中華民族偉大復興作為表現主題，這其中勞動是推動社會進步最根本的力量，勞動精神是最強大的精神動力，這些是文學創作永恒的源泉。同時伴隨媒介發展，勞動者也通過各種方式自我表達並被看見。

非虛構最初興起就以勞動者和勞動生活為表現對象，如梁鴻“梁莊”系列、呂途“中國新工人”系列。當下非虛構常以職業為切入點，勾連各種社會關係，折射當代中國人豐富的生活。可以説中國的職業變遷史也是一部波瀾壯闊的發展史，傳統職業不斷進行細分、升級，新興職業形式靈活多樣，難以再進行腦力、體力勞動的簡單區分，它們一起支撐了中國社會的平穩運轉。2019年“人間工作室”開啟了“尋業中國”徵文，將不同職業的勞動者作為主角，結集出版《在工作中，看到中國》。其中記錄了22種職業，既有開鎖匠、風電工程師、雜技演員這些經歷了行業興衰變化的堅守者，也有app內容審核員、外賣員、黃金分析師等新興職業，還有大量基層工作者，他們平實的講述既豐富了時代面向，也使人重新反思“工作”之於生活的意義。

純文學致力於弘揚勞動者的勞模精神、勞動精神、工匠精神。趙德發的《經山海》、歐陽黔森的《看萬山紅遍》等作品反映勞動者在鄉村振興、脫貧攻堅等偉大事業裏所發揮的作用。陳彥的《裝臺》、李娟的《冬牧場》表現勞動者在平凡生活裏吃苦耐勞的精神品質。葛亮的“匠傳”系列描摹精妙的勞動技能，傳承亙古不變的“匠人精神”。這些作品發揮純文學的優勢，著力刻畫勞動者的心靈世界，展現勞動的力與美，重新凸顯勞動在追求美好生活中所發揮的重要作用。所塑造的人物既能在勞動中顯現自己的本質力量和創造潛能，也能通過勞動認識自我、把握世界。廣大文學工作者也努力投身深入生活的實踐，積極紮根人民。

網路文學則凸顯勞動者的創造性，誕生了一批塑造時代新人的優秀作品，既涉及警察、醫生、消防員等維繫日常生活的普通勞動者，也著力書寫一批行業領軍人物，他們共同特點是有清晰的主體性、能動的創造性和一些傳奇色彩，通過銳意進取、艱苦奮鬥改變環境，勞動的過程也是主體自我覺醒的過程。例如，《大江東去》塑造了三個典型人物，分別代表著改革開放時期的國有經濟、集體所有制經濟、私營經濟的勞動者形象。《重卡雄風》裏銳意創新的年輕改革者和兢兢業業的前輩工人以大公無私的精神和對技術的執著追求，將重型卡車的中國製造變為中國智造。網路文學中不乏女性勞動者身影，她們在邊疆成立女子採油隊，開荒辦廠，以堅硬強悍的面貌打破人們對女性的刻板印象。還有以“一帶一路”、援非建設為背景的網路文學，展現了在國際上奮鬥的中國勞動者的形象。被大英圖書館收錄的《大國重工》《大醫淩然》也向國際展現了中國勞動者昂揚的精神風貌。對於勞動者的塑造和對不同行業、職業發展狀況的呈現，使網路文學擺脫過去娛樂化、獵奇化的傾向，不斷探索現實主義創作的廣闊道路。

中國有大量的文學愛好者和深厚的群眾文藝創作基礎，隨著媒介發展，勞動者可以借助文學創作進行自我表達。“皮村文學小組”就是這樣一個由勞動者組成的群體，他們閒暇時間聚在一起討論文學，不定期出版刊物，儘管文學基礎薄弱、缺乏專業寫作訓練，但他們豐富的生活經驗、真摯的情感、蓬勃的生命力、善於應變的勞動智慧，依然帶給人們全新的文學視角。他們的作品集《勞動者的星辰》，以豐富的故事承載了這個時代豐富的細節。“皮村文學小組”的指導老師張慧瑜對這些“學生寫作”評價很高，他認為工友們的寫作“最不功利”，“離精神性最近”，他們不指望能發表，“寫出來就很幸福”。同時，這些創作“給當代文學注入了新的力量”，使文學從對繁複技巧的追求回歸對真摯情感的抒發，重返文學作為心靈家園的起點。更令人觸動的是“工人們面對命運不卑不亢，大悲大喜都能坦然面對”，使得他們的作品不沉湎于過度抒情和自我關注。一批高校教師、作家也會為他們進行授課、點評，在與工友的接觸中，青年知識分子不再扮演高高在上的導師，而是俯下身來向勞動者學習。張慧瑜就鼓勵自己的學生通過非虛構觀察記錄勞動者的生活，一些媒體人、學者也主動體驗外賣騎手的工作，去挖掘科技、演算法背後被遮蔽的情感世界。

文學是作家表現勞動者和勞動者自我展現的很好方式。自古以來文學作品就以勞動場景和勞動智慧為素材，如今它以更多元的表現形式和更便捷的生産方式，鼓勵勞動者自我書寫。“文學”本身就是紮根于新時代的一種創造性勞動，它不只是一個擺放在書架的名詞，還是一個動詞，一種行動方式、思考方式。文學有能力參與到社會發展的實踐中來，照亮勞動者前行的腳步，通過對勞動精神的弘揚為中國式現代化發展注入能量。

中國形象就是勞動者的形象，中國故事就是勞動者勤勞勇敢的故事，中國精神就是勞動者艱苦奮鬥的精神，中國夢要靠勞動者的埋頭苦幹、擔當作為來實現。只有看到他們，才能看到中國。在一個叫嚷著“躺平”的年代，新時代文學工作者有必要重新弘揚勞動者的奮鬥精神、奉獻精神、創造精神，書寫出他們的榮光，關懷他們的情感世界，也在文藝創作的勞動過程中不斷校正自己的視野，細心觀察時代變化，生成新的自我。

（作者係中國社會科學院文學研究所青年學者）