心理圖書 | 彭凱平：了解自我才是真正的播下幸福的種子

《幸福的種子》彭凱平著 生活書店出版有限公司出版

自我的終極目的是去靠近永恒的真、善、美，其唯一價值是實現生命最大的幸福。

心理學中的生命領域理論認為，自我是個體在生命領域中的展示與反思，是在生命場景中的認知與行動的同一性意識。第三代積極心理學家正在將目光從積極天性、真實的幸福向生命領域延伸，幫助人們在認識自我的基礎之上，運用更積極的心態在不同的生命領域中創建成功與幸福。

本書作者、中國積極心理學發起人彭凱平教授從心理學歷史、心理學概念、社會心理學、文化心理學和積極心理學等學科知識，提升科學識見，探尋生命本質。更重要的是，讓讀者綻放積極天性，塑造積極自我，驚喜地發現自我是如此充實而富足。

選讀：

了解自我才是真正的播下幸福的種子

科學心理學起源於西方，也是目前來看解釋“自我”相對最精密的學科。綜觀自我概念的心理學研究，個體既可以以主體我（即英語中的I）的身份去認識和改造客觀事物，此時的我處於觀察地位；又可以以客體我（即英語中的Me）的身份被認識、被改造，此時的我處於被觀察地位。所以，每個人都是主體我（主我）和客體我（客我）的統一體（自我）。這種自我觀，是在整體中涇渭分明的獨立細分的觀念。與之相關的人格、個性、情緒、認知、意識，都需要有一些明確的定義範疇。這就像一條直尺，刻度分明，我稱之為“直尺式的自我模式”。

印度文化中的自我，我稱之為“混沌的自我模式”。因為在古代印度的思想裏，無論是持實有觀念的婆羅門思想傳統還是持空無觀念的沙門思潮，其核心並不是確定自我是什麼，而是要將自我的本質與世界的本質一致化，也就是所謂的“梵我同一”。在這種觀念下，時間與空間都不具備特殊的意義，它們只是構成絕對實在的條件——自我也就是整個世界。

而在中國傳統文化中，自我是存在於關係中的不斷變換的存在。《易》與“陰陽魚”圖形是這種觀念最為代表的巔峰之作。在中國人的思維中，存在著不同情境中的真實的社會自我，也存在著超然而富有靈性的超道德自我，這兩個自我從來不發生衝突。人在經歷現實當下種種時候所展現出來的變通，也同時在享受著自我遨遊在超然的境界中的絕對。我將這種自我的觀念稱之為“關係的自我”。

不過，無論是“關係的自我”、“直尺的自我”還是“混沌的自我”，雖然不同文化心理與思辯傳統不同，但如果我們查閱東西方古聖先賢的遺留，我們會發現，“自我”最終的目的都是去靠近那個永恒的真、善與美。而“自我”的唯一價值，就是實現生命最大的幸福。古代印度人將這種幸福定義為解脫，古代希臘人將這種幸福定義為真理，古代中國人將這種幸福定義為“內聖外王，天人合一”。

因此，無論從哪種文化角度來看，自我的發現都是人類嚮往幸福的終極追求。

目前，第三代積極心理學工作者們將目光從積極天性、真實的幸福開始向生命領域延伸。他們的工作是幫助人們在認識自我的基礎之上，運用更加積極的態度在不同的生命領域中創建真實的幸福與成功，並在不同的生命領域中找到平衡。

1、積極的心態使人生得以樹立一個明確而正向的精神追求，它決定一個人如何思考、感受和行為，以使他們獲得內在的滿足。積極的心態是基於自我發展的原則，專注于為自我創造美好的生活。如果一個人行為不符合他們的精神追求時，就會導致這個生命領域的不平衡。

2、家庭是每一個人至關重要的生命領域。家庭不一定完全依賴血緣關係。更重要的是，它是與你有意義，有親密關係的人有關的共同體，是責任自我展現最集中的場所。現代人要更加重視家庭生活與家庭經營，這是積極而幸福的自我的根本需求。

3、在所有的社會，工作在大多數成年人的生活中發揮著重要作用。工作是生計的必要，具有經濟滿足和工具滿足兩種作用。工作也是人們進行學習、發展和實現目標最好的一種社會生活方式，並且工作還具備社會心理方面的促進作用。它賦予個人生活意義並滿足他們成為社會一部分的內在需要。重要的是，人們通過工作能夠享受到家庭之外的尊重與成就，還有更多的社會關係。善待工作是現代人相當重要的一份責任與選擇。

4、健康涉及我們的身體、情感、身心健康與幸福。健康狀況不佳會影響生活品質、工作品質以及家庭成員關係和社區互動的能力。採取健康的生活方式並促進健康生活至關重要。了解如何鍛鍊、健康飲食、放鬆和建立精神聯繫有助於促進社會整體變得更加健康與富有活力。

5、社區是家庭與工作以外的關係中至關重要的部分。包括我們與朋友、與鄰里之間的關係和互動，也包括我們為自己的興趣愛好等所結成的團體。社會讓人們珍惜團結，在社會中構建家庭一樣溫暖的氛圍。最關鍵的是，它提供了一種成就感和滿足感，特別是當個人在社區中幫助到需要幫助的人的時候。

這樣的生活是充實而富足的，這樣的生命是幸福與豐盛的。

認識自我，投入生活，是真正幸福的開始。

了解自己才是真正的播下幸福的種子！