團扇裏的東方之美

　　搗練圖（局部） 美國波士頓美術館

從《夢華錄》到《蒼蘭決》，近年來，精緻風雅的團扇似乎已成為古風影視劇中女演員們的“標配”。

那麼，古代的美人真的都愛拿一把團扇嗎？從古至今，團扇的製作工藝發生了哪些變化？它的背後又蘊含著怎樣的東方審美？

早在漢朝，就風靡一時

我國自古就有“制扇王國”的美譽。關於扇子最早的記錄是舜帝時期的“五明扇”。這種扇子形狀如“闔”，用植物葉子或禽類羽毛製成，作障日引風之用，也稱“障扇”，一般為長柄，在貴族出行時由侍從手持。

到了殷商時期，扇子成為身份等級的象徵。當時的用扇制度十分明確：天子八扇、諸侯六扇、大夫四扇、士二扇。不過，隨著生産力的發展，禽類養殖業的興起，不少百姓也開始用羽毛扇來納涼。

戰國時期出現了團扇的雛形——“便面”，形如半規，又名“戶扇”。最早以細竹篾為材。當時的“便面”為單面扇，扇柄位於扇子一側，用起來並不方便，於是人們將扇柄改至中間，扇面兩邊對稱，後逐漸演化為橢圓形、圓形扇面。

到了漢代，絲織業開始發展，扇面改用潔白細密的生絹以及綾、羅、紗等。潔白的扇面加上圓形的形制，形貌“明明如團月”，因此，當時的人們將其叫作“團扇”，也稱“紈扇”或“絹扇”。

根據司馬遷在《史記》中的記述，漢代的扇子種類非常豐富，有羅扇、絹扇、續扇、碧紗扇、蟬翼扇等，而團扇風靡一時，成了每家每戶必備的用具。

在這之後，團扇還“進化”出了新的版本。

原來，團扇雖美，其收納和攜帶卻不太方便。於是，一種折起後可放在腰間而打開後與團扇無異的“腰扇”便誕生了。

關於腰扇最早的記載見於魏晉南北朝時期的《南齊書·劉祥傳》：“司徒褚淵入朝，以腰扇障日。”元朝時胡三省注：“扇佩之於腰，今謂之折疊扇。”“腰扇”的説法就來源於此，以其方便卷舒，可繫於腰間而得名。

宋徽宗帶頭畫扇面

今天的團扇大多形態豐富，圖案雅致。其實，這也是隨著人們認識的豐富不斷發展而來的。

漢朝推崇潔白素雅的團扇，漢成帝妃子班婕妤在《怨歌行》中寫道：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。”這裡的“紈素”就是沒有任何裝飾的團扇，與當時“清凈無為，順其自然”的觀念十分契合。

魏晉南北朝後，隨著人們對自然界的認識，有了“近取諸身，遠取諸物”的倣生意識，於是團扇的形制又演變出多角多邊的扇面設計，如橢圓、六角、梅花、梧桐、芭蕉等形狀。

在這一時期，開始流行在扇面上題詩作畫。《齊書》中説，南朝時即有人“于扇上圖山水，咫尺之內，便覽萬里之遙”，這是文獻中記載的較早的山水扇面。

當時公卿大臣、後宮嬪妃等不惜重金購買新穎的絹制團扇，團扇成為奢靡之風的代表，以至於東晉孝武帝專門為扇子頒布過一條法令，禁止民間絹扇的流通。

直到唐以後，團扇扇面的形式日漸豐富，出現細灑金、雪金、格巾、髮簪、老礬面、泥金面等。唐末宋初之際，刺繡技術不斷發展，並開始應用於團扇的扇面上。

到了宋朝，書畫團扇風靡一時，扇面繪畫的創作水準達到了頂峰。宋徽宗還曾帶頭創作扇面，其中《枇杷山鳥圖》扇面流傳至今。據記載，在宋徽宗的帶領下，天下畫家名手紛紛研習筆墨，經營畫扇，場面蔚為大觀。

明清時期，團扇受皇室喜愛以及文人的推崇。清朝開始，匠人們將緙絲、刺繡和彩繪三種工藝結合進行製作，豐富和提高了團扇的藝術表現力，加強了織物的裝飾效果和立體質感，團扇的發展迎來一個新的高峰。

入詩入畫，入戲入舞

最初，團扇的主要功能是納涼避暑，但後來，隨著制扇工藝的發展，短柄團扇愈加地精緻小巧，展現出親和、風雅的氣質，其功能也逐漸具有個人裝飾意味，演變成一種傳達禮儀、風度之美的雅器。

“佳人含笑掩朱唇，才子輕搖手攀月”就生動地描繪了團扇在不同人群中發揮的不同作用。女子一般將其用來遮掩面部，體現含蓄之美，而男子搖扇則比喻成用手去攀摘月亮，含有折桂登科之意。

唐朝之後，團扇流行甚廣，無論達官顯貴還是民間女子，抑或是文人書生，都會使用團扇，在文學作品中也有大量對團扇的描寫。

李白在《中山孺子妾歌》中寫有：“芙蓉老秋霜，團扇羞網塵。”白居易的《雨後秋涼》曰：“夜來秋雨後，秋氣颯然新。團扇先辭手，生衣不著身。”花蕊夫人在《宮詞》中寫道：“殿頭日午搖紈扇，宮女爭來玉座前。”團扇成為詩人借物喻人、托物言志的重要意象。

在唐代人物畫中，團扇還起到了重要的襯托作用，有作為帝王“掌扇”的、妃嬪“障面”的，也有作為貴婦擺動姿態表現傷感落寞的。《搗練圖》《簪花仕女圖》《韓熙載夜宴圖》《揮扇仕女圖》等繪畫作品中均出現了較多的手持團扇的東方女性的形象。

兩宋時期，團扇進一步平民化和商品化，在宋詞中，單是描述團扇的詞句就有100多處。如蘇軾在《賀新郎》中寫道：“手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚，孤眠清熟。”晏幾道在《解佩令》中有：“玉階秋感，年華暗去。掩深宮，團扇無緒。”一把團扇，被詞人們賦予了無限的情思。

到了明代，在文人的仕女畫中，紈扇仕女的藝術形象大量出現。文徵明的《湘君湘夫人圖》和唐寅的《秋風紈扇圖》是其中的代表。

另外，團扇在戲劇、舞蹈表演中的使用也十分廣泛。在中國古代，扇舞應用在樂舞之中，團扇也因此成為一種表演性樂舞道具。而其作為戲劇道具的應用則主要是在戲劇《桃花扇》之後。

古往今來，團扇在變化、發展與融合之中，不斷豐富著自身的審美意蘊。或許，正是團扇的包羅萬象成就了其生生不息的東方之美。