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古人的“科幻”世界

發佈時間:2022-04-15 10:22:37 | 來源:光明日報 | 作者:趙運濤 | 責任編輯:蘇向東

群仙會祝圖 仇英/繪(傳)

我國最近不少航太科技的命名都與傳統文化符號有關。如探月工程有“嫦娥”“玉兔”,探日工程有“羲和”,我國自建的導航系統叫“北斗”,我國自建的空間站被命名為“天宮”,我國行星探測任務被命名為“天問系列”,首次火星探測任務被命名為“天問一號”,首輛火星車被命名為“祝融”,我國發射的暗物質粒子探測衛星被命名為“悟空”。這些科技事物的名字,聽上去就讓人覺得非常“合適”。因為這些符號背後蘊藏著中國古人對世界和宇宙瑰麗而浪漫的想像。

“天問”來自屈原的作品《天問》。在這部作品中,屈原就像坐著宇宙飛船在太空中遨遊一般,對於鴻蒙浩瀚的宇宙發出了一連串“天問”:“圜則九重,孰營度之?”傳説天有九層,是誰設計規劃的呢?“惟茲何功,孰初作之?”九重天這麼大的工程,又是誰最初實施建造的呢?“九天之際,安放安屬?”平面的九天,到底有多大,到達了哪,連接著哪呢?再有,天地未形成之前,是什麼樣子的?人們最初是怎麼識別天上混沌的天象的?不動的恒星天體,係它們的繩子在哪?它們的光芒又傳到哪?支撐天的八個柱子在哪?為何天傾西北,地陷東南?天地交會的地方在哪?日月如何運作,眾星如何陳列?一天時間太陽能走多遠?黃道十二分野是怎麼劃分的?月亮為何有圓缺,月中的黑點是什麼?天門關閉為何天黑?天門開啟為何天亮?通過屈原的問題描述可以看出,這座九重天宮是有天門的,二十八星之一的宿角宿有兩顆星,日月和行星常會在這兩顆星附近經過,所以這兩顆星被看作是天門。此外,這座九重天宮裏似乎還有數不勝數的邊邊角角,這些地方也都充滿了未知,“隅隈多有,誰知其數?”

“天宮”則源於古人對天上世界的想像。先秦典籍《呂氏春秋》把天像大地一樣,劃分為九個部分。還從縱向上劃分“九天”,從低到高總共九層。之所以是“九”,可能與中國古代對“九”的崇拜有關。“九”在《周易》中是陽數之極。後來,受佛教三十三天的影響,我們又有了天上有“三十三宮”的想像。《西遊記》中孫悟空第一次上天庭,作者就借孫悟空的視角描述了天宮的環境:“初登上界,乍入天堂。金光萬道滾紅霓,瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門,碧沉沉,琉璃造就;明幌幌,寶玉粧成。……這天上有三十三座天宮,乃遣雲宮、毗沙宮、五明宮、太陽宮、化樂宮……一宮宮脊吞金穩獸;又有七十二重寶殿,乃朝會殿、淩虛殿、寶光殿、天王殿、靈官殿……一殿殿柱列玉麒麟。”

根據小説的描述,這座由三十三宮組成的“空間站”上有七十二座寶殿,寶殿的用途各不相同。主體淩霄寶殿,相當於空間站的“核心倉”。通明殿相當於空間站的“節點倉”。節點倉主要承擔來訪航太器的對接。在古人想像的天宮世界中,通明殿就是這樣一個對接等候區。《西遊記》中記載,孫悟空在東海“搶了”金箍棒後,龍王去找玉帝告狀,手下人對玉帝説:“萬歲,通明殿外,有東海龍王敖廣進表,聽天尊宣詔。”可見龍王上天宮,先要在通明殿“對接”。

我們現在進入太空,要靠載人航太器。古人想像中的“上天”方式多種多樣,如《淮南子·原道訓》中就記載了一架“宇宙飛船”:“昔者馮夷、大丙之禦也,乘雲車,入雲蜺;遊微霧,騖怳忽;歷遠彌高以極往,經霜雪而無跡,照日光而無景;扶搖抮抱羊角而上,經紀山川,蹈騰崑崙;排閶闔,淪天門。”説當初有一輛雷公之車,用六條雲霓為馬,賓士在浩渺的太空,可以飛到無限遠,馬踏過霜雪而不留痕跡,日光照到車身上而沒有影子,此座駕可以憑藉著大旋風向上飛行,可以到崑崙,到天宮的天門。

《淮南子》中還記載了一棵神樹:“建木在都廣,眾帝所自上下。”這是説在大地的中心,有一棵大樹叫建木,神人們在此靠著神樹登天。在傳説中,神人還有騎著各種神獸登天的,如傳説黃帝就是乘著龍升天的。再就是各種騰雲駕霧的想像,如筋斗雲。與西方“超人”憑藉自身就能飛行不同的是,在中國古人的“科幻”世界中,飛行是需要憑藉的。莊子也説:“夫列子禦風而行,泠然善也,旬有五日而後反。彼于致福者,未數數然也。此雖免乎行,猶有所待者也。”“有所待”就是“有所侍”,即有所憑藉。

最近流行“元宇宙”,在《列子》中也有一個類似“元宇宙”的故事:鄭國有一個人在野外砍柴,遇到一隻被獵人追趕而受驚的鹿。砍柴人跑過去一下就打死了它,獲得了鹿。砍柴人擔心獵人趕來跟他搶,就把鹿藏了起來,然後繼續砍柴。過了一會,他再去找鹿,突然忘了藏在哪。恍惚間懷疑自己剛才可能做了一個夢,可能是太想得到一頭鹿,獲鹿、藏鹿的情節不過是自己的幻想。砍柴人一邊回想一邊自言自語。他的話恰好被一個路人聽到,路人按他的話尋找,果然找到一頭鹿。把鹿拿回家後,他把這件事告訴了他的妻子。妻子説,是不是你夢見一個砍柴人得到了鹿?真有砍柴人嗎?丈夫説,反正我現在真的有一頭鹿,管他是砍柴人做夢,還是我做夢夢到一個砍柴人呢!砍柴人回去後,不甘心丟失了鹿。夜裏做夢,居然夢到藏鹿的地方,並且還夢到鹿最終是被一個路人拿走了。天亮後,他按照夢中的線索,居然找到了取鹿的人。兩個人為鹿爭吵了起來,最後鬧進了公堂。

對於空間的科幻想像,西方有一種地球空洞説,認為地球內部是空的,有另一個世界存在。電影《哥斯拉大戰金剛》大概就是根據這種理論,設想在地殼中有一個空間。實際中國古人也有類似的想像。當然,不是指地府。唐代《博異志》記載,有一個工人在後院打井,結果打了兩年,打了一千多尺也沒有水,又打了一個多月,工人忽然聽見地下有雞鳴狗叫之聲,繼續往下鑿了幾尺,井壁上出現了一個石洞。工人就從洞口鑽進去,石洞盡頭連著一個山峰,工人從洞口下了山,站直了身子一看,竟來到另一個世界。裏面有金銀建成的宮殿,有很多大樹,樹葉像芭蕉葉,開著盤子一樣大的紫花,還有很多翅膀像扇子一樣大的五色彩蝶在花間飛來飛去。

“時空穿越”這種“科幻”題材在中國古代也有很多,如《列仙全傳》《幽明錄》中就有不少這樣的故事。電視劇《尋秦記》講一個現代人穿越到秦朝。實際在唐朝的時候,就有一部小説講唐朝人穿越到了秦朝,這就是《秦夢記》。唐朝太和初年,有一個叫沈亞之的人在客舍裏做了一個夢,夢見回到了秦朝。秦穆公問強國良策,他以昆彭(指夏商時期古國昆吾和大彭的賢君)、齊桓(指春秋五霸之首齊桓公)之道應對,從而得到秦穆公賞識,被命伐河西。沈亞之不負眾望,攻下晉國五座城池。秦穆公大悅,將公主弄玉嫁給他,從此他出入宮禁,平步青雲。突然公主弄玉暴卒,沈亞之為了離開傷心地,向秦穆公辭別。秦穆公命人送他到函谷關外。出關後,送行的官員説,秦公命令我們送到這裡為止,我們這就回去了。亞之跟他們道別,道別還沒有完,就驚醒了,發現自己還躺在客舍裏。在古代文學作品中,除了“穿越”到過去的,也有“穿越”到未來的,比如王質爛柯的故事,劉晨、阮肇入天台山的故事,《聊齋志異》中的《仙人島》《西湖主》,等等。

典籍中記載的古人“科幻”還有很多。比如漢代《淮南子》中記載的自動駕駛車輛,“車莫動而自舉,馬莫使而自走也”。明代《五雜組》記載了很多鏡子:説周代有火齊鏡,“暗中視物如晝”,在黑暗的地方,鏡子裏的所照和白天看到的一樣,相當於現在的夜視鏡,對著鏡子説話,鏡子裏的影子還會回答,這相當於手機上的語音功能了;秦代有秦方鏡,據説可以照見人的心膽,唐朝的葉法善有一面鐵鏡子,能照見人的生病之處,相當於現在的CT。明代關於八仙的故事中説呂洞賓有一把寶劍,只要對著寶劍把敵人的名字念出來,寶劍就可以自己去找敵人並殺掉,相當於現在的精確制導導彈。《續子不語》中記載有一種竹管,你對著它説話,語音就可以被記錄下來,然後可以寄到遠方,放給遠方的朋友聽,這簡直可以説是錄音機或微信的“原型”了。

對於古代典籍,每個時代的人都有不同的關注點和審美取向。前人對於古代典籍,可能更多是注重其教化作用和社會意義,而我現在讀這些典籍,則更多關注古人大開的腦洞。這些故事都很有意思,我將部分內容寫成了一本書《符號裏的中國》,已由中華書局出版。

古人留下來的這些精神財富,在不同的時代有不同的迴響。今天,傳統文化符號被用作各種科技事物的名稱,這正體現了我們的傳統文化強大的魅力和生命力。

(作者:趙運濤 單位:對外經濟貿易大學中文學院)

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