魏世偉：中華優秀傳統文化是心理健康的良方

多年前，我們邀請到一位佟先生做顧問，開展心理學與傳統文化相結合的探索，他曾跟隨國學大家南懷瑾先生學習多年。我們一起大力推廣“內視觀想”活動（基於中國傳統文化的一種結構化了解自己、反省自己的心理治療方法），還合力推出了“經史合參”活動。這個過程中我作為內視觀想和經史合參活動的帶領者，深刻體會到了中華傳統文化在解決心理、文化、成長、教育問題的巨大作用，發現中華優秀傳統文化是心理健康的良方。

下面從一位學員的成長經歷談起：

小雪是一名90後，她認為自己一切條件平常，覺得在父母、親戚、朋友和老師那裏總是被忽略或被打擊。家裏人對她沒有報什麼期望，她對自己也覺得什麼都無所謂。從小到大她沒有特別喜歡的人和事，感覺人生特別沒有意義、沒有目標，一片茫然！在她的世界裏只有兩種顏色，黑和白，如果硬説還有第三種顏色的話，就是灰！她身邊的夥伴、朋友、閨蜜經常會覺得這個有意思、那個挺有趣，可她卻覺得啥都沒意思！她在生活中看不到一絲彩色，無聊包圍了她。

2015年，我們在一次“悟性練習”活動上相識，她是由單位領導硬帶過來參加活動的。這個活動是我們把學習傳統文化的體驗，結合生活和工作中的事例，通過互動體驗、討論和分享，帶領大家共同參與完成。過程當中沒有把中華文化當知識講，而是當做踐行的經驗來分享。第一次活動，她只是記住了“明明德”和“修身”這五個字，也僅僅聽到學習之後需要“踐行”而已。第二次活動她又來了，那次她除了學習之外，還參與了為其他學員準備課間茶點，包括洗水果、削水果皮、切水果及擺盤等工作。平時慵懶的她竟然忙得腰酸背痛，兩手發麻。她説那一刻忽然體會到了媽媽照顧她和弟弟的不容易及辛苦。原來她一直認為媽媽很忽略她，現在一下子體會到了媽媽其實一直都在不辭辛苦地為她付出著。後來我們舉辦的另一個“內視觀想”活動中，她通過“爸爸為我做了什麼”這個問題，把從出生一直到現在爸爸為她的生活、教育、健康和成長所做過的事情，在安靜、專注、不被干擾狀態下分階段回憶了20多個小時，終於發現，那個原來認為根本就沒有給她做過什麼的爸爸，竟然為她做過好多事情。她意識到不是爸爸媽媽忽略她，而是她自己忽略了爸爸媽媽，也忽略了她自己。那一刻她仿佛感覺一束光照進了她的生活，她的世界開始有色彩了，她也可以發光了。她感覺孟子所説的“是非之心、恭敬之心、惻隱之心、羞惡之心”回來了，讓她有能力看到原來父母明明付出很多，而自己是無視的，她感覺到了自己的是非之心；由此産生了對父母的恭敬，為父母的付出和辛苦而心生惻隱，為自己不但沒有看到父母的付出，而且還對父母抱怨不已，甚至惡言相對而心感羞愧。她説她有一種重生的感覺。從那以後，她與父母的關係發生了非常大的改變。她現在有了生活的動力，她願意去戀愛，對生活有了無限的幻想，她變得寬容、勤快、敬業，願意努力工作為幸福奮鬥，她的人生觀和價值觀變了。

我們通過傳統文化學習活動幫助了很多人，小雪只是當中的一個。記得大儒心理創辦人、原北大心理學教授徐凱文先生幾年前很沉重地提出了“空心病”這個概念，因為他發現很多考入北大的優秀的大學生中，有很多人感到“失去了生活的動力”“生活沒有意義”。我跟小雪也聊過這個話題，小雪説她原來活得就像個空心稻草人，現在她感覺心裏有了支柱。從2017年開始，小雪為幾百位參加內視觀想活動的體驗者準備內觀餐，成為受人尊重的內觀餐導引師。儘管很多人對她義務做這件事很不理解，但她一直堅定地參與內視觀想服務。她説這是她踐行“修身”和“明明德”的機會。

那麼，古聖先賢對人所遇到的困惑有怎樣的理解？有哪些針對性的解決方案？《孟子·離婁章句上》中有一段話，孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命，自求多福’”。這段話被我們的學伴們翻譯成：“生活中，你有這樣的煩惱嗎？與家人越來越遠，與孩子隔閡越來越深，與別人的矛盾越來越多，一片真心得不到回報，生活中處處不順？”是的，我問過許多人，都覺得那是非常普遍的現象。這讓我從這樣一個小小的視角看到中華文化的歷久彌新，古聖先賢竟然在2500年前就對常見的人生問題做出了清晰的觀察和凝練的總結，直到今天仍然具有普遍性和適應性，足見古聖先賢的大智慧和中國文化的價值和意義。古聖先賢不僅總結了人生常見的問題，還就解決這些問題的方法給出了答案：“反求諸己”。10多年來，在開展基於“反求諸己”實踐活動的效果讓我意識到，中國優秀的傳統文化對於人生問題很重要的一個思維就是向內看，向內審視自己。在學習《論語·學而篇》時，忽然意識到，孟子所説的“反求諸己”，也應該是源於曾子所説：“吾日三省吾身”啊！隨著深入學習傳統文化，逐漸體會到學者們所説的儒家文化是有傳承的。其中孟子的老師是子思，子思的老師是曾子，而曾子的老師是孔子。曾子和孔子的其他弟子把孔子的言行思想整理成書《論語》，曾子又把自己學習《論語》的心得筆記整理成《大學》，曾子的學生、孔子的孫子子思把跟隨曾子所學整理成《中庸》，子思的學生孟子把他跟隨子思所學整理成《孟子》，中華文化中之孔孟心法經過這樣的脈絡就得以延續下來。曾子錶達儒者做君子的修養方法之一是“吾日三省吾身”，到了他的學生的學生孟子的表達就是“反求諸己”。古人“反求諸己”是有方法的，曾子的方法就是每天多次從“為人謀，與朋友交，傳習”這三個方面檢視自己。孟子的方法就是檢視自己的“仁，智，敬”是否做到位了，而不是只去看對方的毛病。孟子還對於向內檢視自己做了個總結：“行有不得，皆反求諸己”，就是無論遇到什麼不順的事情都可以通過這個“反求諸己”的方法來尋求更多的解決方案。

十多年來，我們在內視觀想和經史合參活動之中所觀察到的學員身心和人際關係變化，包括前面提到的小雪的故事，都印證了中華優秀傳統文化的價值和力量。

後來，我讀到5000年前堯帝傳給舜帝，舜帝又傳給大禹的十六字心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，並大致明白這十六個字的意思的時候，令我再一次由衷地對於祖先以及留下來的文化中蘊含的智慧頂禮膜拜！

綿延5000年，淵遠流長的中國優秀傳統文化具有極其獨特的優勢，是可以使人成為一個完整的人的大智慧、大學問。中華優秀傳統文化是可以體證、體驗和運用的，如果一定要從科學視角來審視的話，那麼中華優秀傳統文化本身就是心理學，它有自己的人格理論和心理病理學理論，也有評估和干預方法。中華優秀傳統文化可以培養和塑造適應社會環境的健全人格和價值取向，在應對全世界爆發的精神心理問題上，具有非常強的針對性，可以讓人回歸樸素的人生價值，也可以對極度物化、異化的價值觀撥亂反正。

在優秀中華傳統文化“內視觀想”和“經史合參”的活動中，受益人越來越多，他們以自己的成長和收穫鼓舞越來越多的人，走近中華優秀傳統文化並浸潤其中。實踐證明，中華優秀文化有強大的生命力，必將在國人心理健康方面發揮越來越大的作用！

作者簡介

魏世偉：

北京華夏心理培訓學校理事長，華夏心理聯合創始人，司法部內視觀想課題和經史合參課題專家顧問。多年來運用中國本土心理學與西方科學心理學融合培養內視觀想和經史合參導引師。2020年新冠疫情以來，通過線上方式繼續推動全國11所監獄的經史合參課題工作。