 與歐美情況不同的是，我國的博物館起步晚，在很長的歷史階段發展都處於停滯狀態。新中國建成後，由於各方面的綜合原因，博物館和美術館之間形成了一條人為的、含混的、複雜的但又是絕對存在的分界線（比如國有美術館的行政主管歸口——管理博物館的文物局系統和管理美術館的文化部系統）。九十年代以後，尤其是進入21世紀，隨著藝術産業的日漸復蘇，大量商業性畫廊涌現，不少民營美術館出現。在人們的理解中，在是否是公益性這個問題上，美術館和畫廊也有分界線，然而卻沒有形成明晰的分界標準（即判斷營利與非營利機構的標準）。種種因素的影響，美術館的稱謂雖然不是根本性問題，但是在人們深入了解美術館自身特性之前，從字面上遺漏了美術館最重要的“博物館”本性，確是美術館這個行業出現了一些混亂狀況的重要原因。筆者認為，在目前美術館業的初期階段，在行業規範還沒完全建立起來之前，根據目前的發展現狀，建議國家從“美術館”這個名稱的源頭上對這個行業進行規範，開放、放寬非營利美術館的設置門坎而取消營利性的“美術館公司”的註冊，從“美術館”這個稱謂上便體現出機構的非營利性，以避免魚龍混雜，混淆視聽。 第二節美術館的性格與權力 法國歷史學家、博物學家勞倫納•聖•羅曼（LorenaSanRoman）説：“博物館就如同一面鏡子，它反映了社會的過去，和現在的進步與發展，並與其他社會發展相結合，進而影響了整個世界。” 現階段，我們對中國藝術所出現的問題（無論是生態、體系、機構、市場等等）有任何意見，甚或我們對中國傳統文化的繼承與當代文化的發展有任何意見，一切都根源於中國社會（我們的政府、我們的公眾、我們的文化與藝術從業者）沒有從思想上和行動上認識清楚“美術館具有強烈的社會和文化性格”，沒有從根本上認識清楚“博物館（美術館）的性格”正是一個社會群體最高的價值與真理的再現。一個民族、國家、城市的博物館（美術館）的性格，正是代表了一個民族、國家、城市的性格。正所謂性格決定命運，人們怨天尤人之際，常常忘記反省自己的人格是否健全。 博物館的公共性、宗教和政治的中立性、社會與文化的持久性，是博物館的“天性”使然。為了説明這個問題，讓我們簡單回溯到現代博物館的誕生——盧浮宮博物館自設立時起，便是作為公共文化資源而存在的；這些法國歷朝歷代遺存下來的藝術珍寶，代表了每一個時期法國人的最高藝術標準，反映了每一個時期法國的歷史人文風貌與社會發展歷程；博物館的工作人員按照流派和風格發展分類佈置，同時充分考慮到公共傳播的便利，使盧浮宮成為人類共同物質文化遺産的一個藝術典藏庫和藝術研究的文獻檔案館，表明博物館思考的獨立，不再受制于任何宗派政體。盧浮宮保存了法國最優秀的文化傳統，並以其生動的呈現使一代又一代的法國人甚至來自全世界的參觀者受益，用她的存在向世界展示了法國文化的獨特價值。到今天盧浮宮成為法國代名詞，成為法國文化甚至是世界現代先進文化的一個標誌。以盧浮宮為代表，美術館已被作為國家、民族的精神力量，國家形象與開放、包容的文明程度指標，社群集體記憶的守護者與文化的具體呈現物。 |
