不確定的年代，我們究竟在“怕”什麼

陸寓豐：南京大學馬克思主義理論專業博士、考研政治教師

苑舉正：台灣大學哲學系教授、博士生導師

熊浩：復旦大學法學院副教授

劉陽：教育工作者、傳播學博士

陳銘：主持人、武漢大學新聞與傳播學院講師

曹東勃：上海財經大學馬克思主義學院黨委書記、教授

王昆：上海交通大學馬克思主義學院長聘助理教授

摘錄金句

●大部分同學嘴上説“躺平”，但內心比誰都想贏。

●只有把握本質，浪潮之下的洋流才會更清晰地浮現。

●教育“軍備競賽”不是單機遊戲，而是無底洞的網遊，就靠刷裝備。

●情感的意義在於獲得成長，同時幫助對方成長。

●與其害怕還沒有發生的事情，不如擁抱還沒有發生的未來。

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全球化、資訊化、個體化浪潮下，科技、環境、文化、經濟……人類社會各個領域都在進入變化週期。年少的迷茫與時代的變化疊加，年輕人在爬坡過坎兒之時難免面臨“不確定性”。我們邀請多位受青年網友喜愛的教師，回答大家的困惑，在變化的年代，尋找“不確定”中的確定。

1.您在二十多歲的時候，是否有不確定感

熊浩：幾乎沒有。一個原因是那時社交網路還沒現在發達，外部給你形成壓力的資訊沒有那麼密集。而現在這代年輕人，既是貼近世界的觀察者，也接受著世界迎面而來的觀察。你永遠在跟別人比較，永遠看到更好的可能性，永遠覺得有人在努力。

曹東勃：我的20歲生日是在“非典”疫情中度過的，那是當時最大的不確定感。當年，中國經濟高歌猛進、青春正好，只用了兩三個月時間就從蕭條中恢復，甚至轉向過熱。人的一生與國家歷史進程一樣，並不總是一帆風順。知道得越多，知道自己無知的範圍也就越大，希望消除“更大範圍的無知”的意欲也就越強。

陸寓豐：何止是20歲，我現在30歲了，也覺得很不確定。我想不只是我，所有人應該都是不確定的。但20歲時我雖然感到不確定，還是有既定的值得努力的事情去做，比如作業、論文，這會消解掉很多的迷茫。

陳銘：2008年北京舉辦了奧運會，我正好20歲，上海世博會馬上到來。如果問我們這一代青年心中的感受，我覺得是4個字——越來越好。大家本能地認為理應如此。實際上，接受考驗，才是歷史的常態、文明的常態、人類的常態。

苑舉正：我是1960年出生的，在變化的時代裏，是來不及讓你對未來評估的，能應付眼前工作就算不錯了。當時的我，對未來沒有太多的焦慮，不會失去樂觀、進取心和積極性。

2.年輕人的“不確定感”來源於什麼

劉陽：不確定的焦慮可能有兩個層面，一個是個體層面，另一個是外部層面。其實，我在20來歲的時候，跟今天的同學們在個體層面的擔憂沒有區別，核心就是不知道自己能夠憑什麼安身立命。

陸寓豐：我覺得其實是年輕人面對太多選擇，出現了選擇困難症。當資訊太多的時候，你反而變得更加不確定了。

熊浩：可以從國內、國際和個體的各個角度去看。比如，原先一個人進入職場，他對職場的預期相對清晰，他知道如果自己願意且努力，3年時間大概可以成為什麼樣子，但如今在極端情況下，甚至無法確定3個月後公司還在不在。這種不確定性會讓人産生壓力，需要思考我們那個年代不需要投入思考的問題。

王昆：在一個急速變化的世界，不光年輕人，哪怕是中年人、老年人，都會或多或少感到恐懼。年輕人的“不確定感”可能來自理想與現實間的鴻溝，以及時代震蕩所帶來的眩暈。

陳銘：一般簽合同的時候，最後會有一句話，大意是“如遇不可抗力因素，以上的某些條款可以有發生變化的空間”。這句話很多時候是一個例行動作。但是，不可抗力似乎比想像的要猛烈得多。規則的執行面臨不確定，甚至有好幾套規則錯綜複雜地撞擊到一起。

苑舉正：有兩個方面。一個是對於未來，你沒有辦法按照你以前所歸納出來的經驗繼續往前走，沒有人可以未卜先知，這個叫不確定。另一個是你自己原來的想法應該是不錯的，後來發覺這個想法過於樂觀，所以也稱之為不確定性。

3.該不該找穩定的“鐵飯碗”

陳銘：答案在於內心深處的價值排序。如果嚮往變化，高度市場化的行業和快速變化的工作環境都是他的渴盼，那麼無論社會浪潮發生怎樣的改變，都不要動搖自己的認知判斷。但是，還有另一類人，在日常生活中一旦有新刺激，第一反應是向後退，偏穩定的工作則能讓他們找到平凡、踏實的幸福。

劉陽：有的人尋求“鐵飯碗”，也是在尋求一個更廣闊的心理空間。如果工作給人太大壓力，就可能沒有心力去探索自己。所以，沒有必要用一個外在標準去評價別人的人生，每個人都有不同的人生選擇。

王昆：這個時代還有真正的“鐵飯碗”嗎？與其擔心飯碗是否“鐵”，不如盤算下自己還能拿到哪些“飯碗”。先活下去，然後努力活得更好。任何能夠穩穩端在自己手中的飯碗，都是“鐵飯碗”。

曹東勃：先搞清楚自己是什麼樣的人，想要過什麼樣的生活，再問這樣的生活去哪找、有什麼門檻。職業生活佔了人生一大半有效時間，其品質決定了人生品質。我們可以有兩種工作方式。第一種是把興趣做成職業，乃至做成事業——創業；第二種，興趣是興趣，職業是職業。後者又可再細分為兩種，處理得好就是用工作養興趣，讓興趣成為第二職業；處理不好就是職業和興趣都不得滿足。總之，興趣、專業、創造、利益作為擇業的四項基本原則，大體不錯。

陸寓豐：穩定意味著可能性的減少，你會不敢去嘗試各種各樣的機會，錯失更珍貴的東西。

4.“快餐式戀愛”有著怎樣的情感訴求

熊浩：曾經，人們願意花一下午時間，坐在咖啡廳讀一本小説，感受時間從身體裏穿行而過。現在大部分人都習慣手機閱讀，閱讀範圍被框定了。你用社交媒體通過不超過200字的文字就了解資訊了，通過一條不超過1分鐘的視頻，就抵達所謂現場了，那麼，愛情的保質期也會相應縮減。但是，在我的朋友圈裏，仍然有讓人羨慕的、雋永的愛情。

劉陽：從曾經的鄉村被拋入陌生的都市，每個人都是原子化的孤獨個體，愛情會成為一種安慰。但親密關係可能不如以前穩定。我們可能比以往任何時候都更需要愛情，也更難以經受愛情的考驗。但是，感情根本上是服務於人的，其意義在於獲得成長，同時幫助對方成長。轟轟烈烈或是相濡以沫都是個體選擇，沒有高下之分。

曹東勃：快餐式戀愛好處在“快”，不拖泥帶水、不模糊曖昧。但久而久之，可能導向一種戀愛的虛無主義。愛是一種能力、一種創造力，既不是被動的“守株待兔”，也不是“招商引資”式地讓自己成為“情感洼地”，“愛的順差”太傲慢，“愛的逆差”太卑微。愛是一種意願，旨在促進自我和他人心智的成熟和完善，而不是通過放縱和溺愛使對方在安樂窩中陷於幼稚。愛是一種行動，是“因為愛，所以愛”。愛是一種信仰，是對外部世界和人際關係的善意預設。

王昆：“快餐式戀愛”也許是年輕人理性選擇後的一種態度，局外人沒必要進行道德綁架。當然，喜歡往往放肆，但愛需要克制。

苑舉正：如果對於愛情沒有長遠規劃，那麼3個月就會發現彼此的缺點，從而互相厭倦。我有3個建議：第一，愛情要想持久，兩個人一定要具有超越愛情的共同理想。第二，要能夠包容對方，不到萬不得已不要真的分手。第三，愛情一定是真實的。如果這3點都做到了，哪怕只能陪伴彼此一段路程，也沒關係。

5.如何看待“家鄉難回”與“都市難留”的選擇困難

熊浩：中國如此遼闊，城市跟鄉村之間有不同層次的生態。比如在我的家鄉雲南，昆明既不是上海這樣的國際化大都市，也不是農村，它的現代化基礎設施足以支撐青年發展。當我們感到被小地方困住，或者被大城市局限時，要看見中國的規模性優勢，看見在不同地域移轉，找到自己心儀之地的可能。

劉陽：這實際上是一個心理意義的判斷。他們不是回不去，也不是留不下，而是感到在縣城和都市都難以獲得想要的成功。比如都市更強調淘汰機制，如果不努力就可能被邊緣化，而縣城是比較“講人情”的地方，離開太久就融入不了。但是，中國並不只有縣城和都市的對立，中間還有比較廣闊的中間地帶。

曹東勃：“家鄉難回”與“都市難留”，有客觀上的包容之難，也有主觀上的畏難情緒。家鄉需要為闖蕩江湖、見多識廣的遊子提供更為豐富的生活面向和文化環境；都市則需要從長遠角度、戰略眼光對待將大好年華託付於此的青年，真正為他們解後顧之憂、燃眉之急。從個人角度來看，有必要綜合考量物質條件、熟人網路、就業機會、創造活力、公正氛圍等要素，聽從內心的呼喚。

王昆：寒窗苦讀數十載，一直都是鄰居口中“別人家的孩子”，想回到家鄉，可家鄉已經不再是當初的模樣；又想留在大城市奮鬥，但“長安米貴，居大不易”。詩和遠方固然重要，麵包和牛奶也必須考慮。矛盾焦點是發展空間和生存成本的平衡問題，這有賴於國家整體發展戰略的調整和産業結構形態的升級。

苑舉正：大家一味往城市跑，其實效果並不好。我爸爸媽媽是山東的農民，我回老家時，感覺到身邊的人與我同文同種、同血同源，會感受到鄉村有一種偉大的精神。

6.怎樣走出年輕人熱議的“精神內耗”

陳銘：精神內耗可能是負面情緒佔比超過了健康值，也可能是負面情緒發生連鎖反應，産生更多負面情緒。當代青年人需要具備“優勢聚焦”的能力。哪怕身邊有99%的資訊都是不好的，也要把焦點聚焦到那1%，讓優勢産生正向的鏈式連鎖反應，使正面情緒所佔的比重越來越大。

劉陽：所謂精神內耗，是因為我們不知道該怎麼辦，又不能什麼都不幹，所以感到徬徨、不知所措。如果只是被推著走，找不到主動成長的路徑，就可能焦急。

苑舉正：當你做一件自己非常想做的事情，是不會感到內耗的。比如像我常常為了寫一篇文章，連續好幾天都熬夜，根本不知道天已經發亮了。但是，如果我做的事情是被逼的，為了區區一點錢逼自己，但我覺得沒有任何意義，這個才叫內耗。

7.該以怎樣的心態對待“內卷”

陸寓豐：大部分同學可能是嘴上説“躺平”，但內心比誰都想贏。在這種情況之下，我們要以什麼樣的心態去對待“卷”這個事情？為了“卷”而“卷”，你是無法消解掉負面情緒的。但是，如果以積極的心態去看待適當的競爭和壓力，就能讓自己變得更好。

陳銘：這不是21世紀20年代獨有的問題，高度競爭不是這個時代獨有的特質。每一個時代都有自己競爭的方式，只不過競爭的類型不一樣，競爭的方向競爭的程度有所差別。怎樣參與競爭，核心問題只有一個，就是你到底想要什麼樣的生活。你想要快速進化、快速發展，沒得選，只能去“卷”。

曹東勃：教育“軍備競賽”不是單機遊戲，而是無底洞的網遊，就靠刷裝備。天賦不好的，靠刷裝備可以刷上去；天賦好的，一刷裝備如虎添翼，戰鬥力更強了。但是，遊戲玩家強行賦值，到終點線時也許能闖過去，但角色沒有絲毫成就感和快樂。認識到這一點，就應該揚長避短，少走前人走過的彎路、歧路，把時間用在涵養自身的氣質、能力和德性上。

王昆：“內卷化”作為社會學、人類學的專業詞語，近年來被廣泛應用於對各類社會問題的討論，這本身就是一個值得深思的社會學問題。一方面，年輕人需要進行適當心理調適，避免自我加壓和自我否定；另一方面，改變整個社會的發展模式和評價方式，重建更為人性化和多元化的現代“庫拉圈”。

8.面對變化，我們究竟在害怕什麼

熊浩：我們一方面非常害怕絕對的確定性，比如，如果工作第一天老闆就跟你説，5年後你一定是什麼樣子，20年後你一定是什麼樣子。你突然之間就會覺得自己是流水線當中的機器。另一方面，人類對“不確定性”又存有巨大的恐懼，約朋友出來玩他願不願意答應？你習以為常的事情還存不存在？我們既希望擁有確定性，又希望擁有不確定性，永遠在兩者之間尋找適合當下的均衡。

陳銘：害怕主動權的喪失。不確定就意味著事情走向不握在你的手裏，可能握在別人手裏，也可能握在機遇、時代，握在某種更深層的規律手裏。我們能做什麼？我們只能去掌握它，掌握規律，沒有別的路徑。

陸寓豐：我覺得我們是在害怕在多種可能性中選錯路徑。實際上，成年以後我們的選擇，只要符合社會道德與法律，就沒有完全意義上的對與錯。只要把每一個選擇做到位，做到極致付出，它最終一定不會讓你感到失望。

9.如何找到“不確定”中的“確定”

熊浩：越往遠處看，越容易看到不確定性。但是，如果把目光拉近，比如吃飯時，體會紅燒肉甜味和鹹味交織在一起的味道，比如觀察桌子上的木質紋路，觀察房間當中光影的流變，就能增加生活中細微的確定性。

曹東勃：人生由一連串不確定的事件組成，在漫長的時間序列上，會出現一些與人生整體的回歸曲線走勢相差甚遠的奇異點。持續注視它們，你就會失去對長期發展的信心；只有剔除它們，為改善自己長期發展的自生能力做紮實的奠基工作，新的歷史才能被創造出來。

陳銘：你要往深走、往下走、往本質走，越過表面世界，把本質世界的規律抽象出來、提煉出來。只有把握本質，在看向未來的時候，那些浪潮之下的洋流才會更清晰地浮現在你的認知世界。這一刻，你對未來方向已經有了判斷，確定性也會隨之增加。

劉陽：不能決定外部環境，我們可以決定精神空間，可以是心理世界的國王。而如果你很沮喪很頹廢，當然發現不了精神空間的價值。

苑舉正：人性本身反映出來的就是“不確定性”，你要熱情地擁抱它。與其害怕還沒有發生的事情，不如擁抱還沒有發生的未來，你一定要隨遇而安。

王昆：首先，要有清醒的自我認知，明確短期、中期和長期的目標規劃，切勿陷入“認知失調”；其次，盡可能提升專業能力，在驚濤駭浪和風高浪急的“不確定”挑戰中，練就過硬生存本領；最後，保持樂觀積極的生活情趣，在點滴的瑣碎中尋找人生之旅中的驚喜。

10.您對於年輕人有怎樣的寄語

熊浩：保持平和。

苑舉正：認識自己。

曹東勃：敬畏青春，保持堅韌，不忘初心。

王昆：去愛，去經歷，去遭受，不要把這個世界拱手讓給那些讓你鄙視的人。

劉陽：世界很大，不要害怕。

陸寓豐：努力不是為了給所有人看的，但如果一定要給某些人看，希望是給那些愛你的、你愛的、值得的人。

陳銘：準備好你們的勇氣，準備好你們的行動，準備好你們把握本質和規律的決心。

採訪：裴思童 劉胤衡 王軍利

整理：裴思童

來源：中國青年報