讀《珠江文化綜論》：珠江文化波瀾壯闊的歷史長河

自1926年郭沫若在《我來廣東的志望》一文中首次提出“珠江文化”概念，並高度評價它對革新中國文化的巨大作用以後，極少有人提及珠江文化，遑論對其作深入詳細的研究。而同為中國大江大河的黃河文化、長江文化的研究成果不絕如縷。珠江文化的作用力，某種程度上講，卻又不能不令人佩服有加。郭老説：“我們要改造中國的局面，非國民革命策源地的廣東不能擔當；我們要革新中國的文化，也非在革命的空氣中醞釀的珠江文化不能為力。”在中國近現代歷史上，珠江文化對改變中國面貌，推動中國歷史前進有巨大的作用。特別是改革開放40多年來，珠江流域翻天覆地的變化，其深層根源即來自珠江文化的巨大作用力。

長期以來，珠江文化未得到應有的重視，極大地限制了它的生命力。近年來，中山大學黃偉宗教授，以其淵博學識、深刻洞察力、獨到目光、厚重文化積澱和敏銳時代感，重新發現珠江文化，併為它的研究和發展，不遺餘力地鼓與呼。1989年，在《論珠江文化及其典型代表陳殘雲》一文中，他重新提出珠江文化概念，與1926年郭老第一次提出這個命題，相隔了60多年。為使珠江文化研究具有廣泛群眾基礎、集結廣東文化精英、獲得各級領導支援，作者調動他卓越的組織能力、宣傳能力和親和力，于2000年6月在廣州成立廣東省珠江文化研究會，並被推舉為研究會會長，有組織、有計劃、有步驟地開展珠江文化研究，至今已經經歷23年。為獲得珠江文化第一手資料，作者不顧年邁體衰，以花甲之年奔走在野外考察荊棘叢中，兩廣、海南、港澳、福建、江西等地都留下了他深深的足跡。20多年來，研究會著書近200種，近億文字，如此浩翰的出版工程，在廣東出版史上是空前的。而作者這次獨立完成問世的《珠江文化綜論》（2022年11月中山大學出版社出版）約90萬字，是一部關於珠江文化的皇皇巨著，也是同類著作無法企及的，是作者重新發現“珠江文化”以來集大成之作。

《珠江文化綜論》是一部學術著作。開卷所見，即有“總體論”“先哲論”“江河地域文化論”“民係民族文化論”“‘一帶一路’與海洋文化論”“地方特種文化論”“珠江文化論”“珠江學派論”等，以“論”為綱，繼而拉開帷幕，深入討論問題，逐一給予論證。從綜論而言，作者首先提供珠江文化的宏觀斷面，包括“中國珠江文化史”“珠江文化叢書”“中國南海文化研究叢書”“海上絲綢之路書係”“珠江-南海文化書係”等。這些書論總序，從大處著眼，高屋建瓴地論述珠江文化波瀾壯闊的歷史長河，奔騰不息的各個階段特點，迂迴曲折的歷程和高低起伏的歷史斷面，從而在整體上勾勒珠江文化産生發展的一系列歷史剖面，提供整條大江大河發展特點和規律，主要學術流派和成就，代表人物等，給人以宏觀、博大和深刻的觀感。

作者在大塊鋪陳珠江文化宏觀建構之同時，像庖丁解牛一樣，以細膩、鋒利的筆鋒，剖析珠江文化各個組成部分，分解為“先哲論”“地域論”“民係民族文化論”“華僑華人與僑鄉文化論”“‘一帶一路’與海洋文化論”“古道與海陸絲綢之路對接論”，凡14部分，對珠江文化這些要素無不備述其詳，包括歷史淵源、文化特質、風格、形象等。無一不用力精深，真正達到先分析、後綜合、貫歷史、樹形象，論從史出，以論帶史，兩者交相配合，從而引出一系列符合邏輯的結論。例如，對梁啟超的評價，即發端于其組織和發動戊戌變法的活動為依據，歸結于珠江文化的正面特質和精神。梁啟超後來退出政治舞臺，專心學術研究，發表政治、哲學、文學、宗教、歷史、藝術、詩歌等著作約1500萬字，成為蜚聲中外的一大學問家，尤其對珠江文化的貢獻，與時俱進，追求正義，淡泊名利的氣節，是珠江文化的一個哲聖代表。在書中，哲聖人物，除了梁啟超，還有珠江文化始祖舜帝，佛教六祖惠能、詩聖張九齡、近代珠江文化先驅容閎、詩聖黃遵憲等。他們作為珠江文化的代表，其思想、行為、論著、貢獻等都一一得到充分肯定、張揚，在中國文化史上佔有崇高地位。

珠江文化除由各部類文化組成以外，也由流域大小支流文化整合而成。在綜論中，作者對西江、東江、北江及其他支流文化不失其觀察，致力於發掘、張揚、鉤沉它們的文化歷史、內涵、特質和風格，成就斐然。特別是2003年，作者發現被忽視了的粵西南江文化帶，提出應重視和開發珠江流域這一最早文化帶，並命名為“嶺南祖地”，具有文化開拓性意義。

珠江文化是一個多元文化體系，作者根據每條江河的發源地、歷史、空間分佈等，開創以江河流域為對象的流域文化系列，也很有創見。如文化大師復旦大學譚其驤教授説的，中國文化有地域性，不能不問地域性籠統地談中國文化。本著這一原則，作者十分注意以點帶面，以點帶線。在綜論中，即有以梧州、賀州為代表的西江文化，以東莞為代表的東江文化，以韶關、英德為代表的北江文化等。追溯江河文化源頭，作者又創造性地提出封開是廣府文化源頭，建立了臺山僑圩文化、鳳崗客僑文化等文化概念，且與時俱進，深入拓展潮汕海絲文化、江門“一帶一路”文化，後又以敏銳目光和深刻洞察力，提出海陸絲路對接論，這是一個高明遠見和空前創新。作者提出南雄珠璣巷、廣西瀟賀古道、梅州鬆口等都為海陸絲路不同方向、不同區域之間對接點，並推而廣之，將嶺南海陸絲路與全國海陸絲路連接成一個整體，在這個平臺上認識海陸絲路對接價值，這是一個超前的創新和貢獻。

珠江文化的特質和風格之一是經世致用，為社會經濟發展服務。作者不是書齋式學者，而是接地氣、重實踐的文化學者。作者很多創新見解一方面來源於社會實踐，另一方面又回歸社會，為現實服務，充分體現了珠江文化的務實性、應用性風格。2007年，陽江海域發現宋代沉船“南海1號”，並在當地建設廣東海上絲綢之路博物館，作者對此定位為“海上敦煌”，得到甘肅陸上敦煌熱烈響應，而廣泛傳播。由此帶來響亮品牌效應，作者功不可沒。此外，仁化丹霞山作為一種地貌類型被聯合國教科文組織列入“世界自然遺産名錄”，也有作者一份貢獻。作者早年曾在當地作《丹霞世界·世界丹霞》報告，影響甚廣，對後來丹霞山擴大成功申遺效果，影響頗深。類似事例，不勝枚舉。説明《珠江文化綜論》一書，是流淌著作者野外調查的汗珠，費盡心力寫成的碩果。

（作者：司徒尚紀，係中山大學教授、博士生導師，首部《珠江傳》作者、《中國珠江文化史》主編之一）