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中國人的精神世界裏,總有一隻兔子相伴

發佈時間:2023-03-30 13:16:52 | 來源:道中華 | 作者:羅蓁蓁 | 責任編輯:秦金月

癸卯元宵,花好月圓。兔年望月,月中有兔,別有意趣。兔子在十二生肖中排行第四。據東漢王充《論衡》記載,十二生肖是按照動物的生活習慣和活動時辰確定的。清晨的5點至7點屬卯時,天剛亮,兔子便出去吃帶有晨露的青草,故稱“卯兔”。

翻開歷史的畫卷,我們看到,在中國人的精神世界裏,始終有一隻兔子陪伴左右。

小兔子和大將軍:國與家,在心間

婦好,是距今3000多年前商王武丁的王后,也是一位戰功赫赫的將軍。她多次征戰沙場,為商王朝開疆拓土,立下汗馬功勞。在這樣一位巾幗女將的墓中,出土了755件精美的玉器,其中便有3件兔形玉佩。3件玉佩均採用浮雕工藝,小巧輕便,便於隨身佩戴。玉佩上,玉雕者著重用雙道陰線刻劃出兔子又大又圓的眼睛。長長的耳朵,俏皮的短尾,或奔跑或覓食的靈動姿態,都與婦好莊嚴威武的形象形成強烈反差。小兔子何以得到大將軍的青睞?

《孫子兵法》中總結了“始如處女,敵人開戶;後如脫兔,敵不及拒”的戰術,成語“靜若處子,動若脫兔”即來源於此。意思是説,戰爭開始前要像未出嫁的女子那樣沉靜柔弱,誘使敵人放鬆戒備;一旦戰鬥開始,則要像脫逃的兔子一樣行動迅速,使敵人措手不及,無從抵抗。

兵貴速。身經百戰的婦好,一定也注意到了兔子的這個技能。像兔子一樣出師敏捷,大概是她取得勝利的重要因素,兔形佩就仿佛是護佑商王朝安寧的平安符。

同時,兔子還具備超強生育力,這對於承擔著繁衍王室後代使命的婦好而言,又有著特殊的意義。

與一般哺乳動物不同,兔子擁有兩個子宮,可在懷孕期重復受孕,孕育年齡不同的幼崽。一年多胎,每年可産幼崽數十隻,這讓古人對其産生了生殖崇拜。《爾雅·釋獸》解釋“娩”字為“兔子曰娩”。兔子諧音“吐子”。

將軍婦好,也是一位母親。商王武丁對婦好的生育情況倍加關注。在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中,留存了多條武丁占卜婦好生育的記錄:

“婦好有受生?”——婦好懷孕了嗎?“婦好娩嘉?”——婦好能夠順利分娩嗎?婦好的預産期是哪天?婦好是生男孩還是生女孩?

在此等關心和壓力下,婦好希望多子多福和渴望順産的願望便借助兔子的形象悄悄表達。

國安家和子孫昌。一枚小小的兔形玉佩承載了婦好兩種身份:將軍與母親。無論何時,國與家,都一併放心間。

兢兢業業“搗藥兔”:抱杵搗藥,降福人間

月中玉兔,是中國悠久的神話故事,也是古人根據月中陰影觀察想像出來的月宮靈物。另相傳月亮有兔,渾身潔白如玉,故稱“玉兔”。“玉兔搗藥”的神話版本有很多,最早見於《漢樂府·董逃行》。“玉兔長跪搗藥蝦蟆丸……服此藥可得神仙。”玉兔手拿玉杵,跪地搗藥,製成蛤蟆丸,服用此丸可得道成仙。

堅定的“兔生”不徘徊。在相當長一段時間裏,兔兔留給我們的都是兢兢業業忙搗藥的工作照,與此有關的詩句更是不勝枚舉。晉代傅玄《擬天問》中有“月中何有,白兔搗藥,興福降祉”句,宋歐陽修《白兔》中有“天冥冥,雲濛濛,白兔搗藥姮娥宮”句。

唐代流行月宮鏡。除了搗藥兔,它的神仙隊友們也一併被記錄在人們對月亮的美好遐想中。其中,玉兔、嫦娥、蟾蜍是固定的“月宮三人組”,此外,還常常搭配一棵桂樹。

國家博物館藏“大吉”嫦娥月宮紋菱式銅鏡中,一圈弦紋將鏡背分為內外兩區,內區為月宮場景,中間為龜形鏡鈕。鏡鈕左下方,一隻豎著耳朵頗為乖巧的玉兔正在搗藥。右下方,一隻憨厚的蟾蜍正在奮力跳躍。左上方,嫦娥仙子衣帶飄飄,騰空而舞,一手托果盤,一手舉著“大吉”銘牌。右上方是一棵枝葉繁茂的桂樹。鏡鈕下方有一潭池水,其上有“水”字。間隙飾以流雲紋,雲氣繚繞,似真似幻。“我歌月徘徊,我舞影零亂”,整幅畫面像籠罩在月亮的清輝中,浪漫而飄逸。

手捧此鏡,開匣見明月,持照如嫦娥。

環宇問天,探月逐夢。“玉兔巡月,揚帆星河。”千百年後,銅鏡上的小兔子,成為了中國探月航太IP形象太空兔,見證著中華民族探月夢想的實現。

防偽打假,認準劉家白兔兒

宋代,一隻不辭辛勞的小兔子,蹦跶到一家針鋪當起了代言人。這是目前所知世界上最早的商標圖案和商標廣告。

青銅版的中間,刻著一幅“白兔搗藥圖”。頂部高懸店舖字號“濟南劉家功夫針鋪”。搗藥圖的兩側,註明“認門前白兔兒為記”的字樣。

宋代商品經濟空前活躍,城市內各類商店和手工業作坊遍佈大街小巷,同行競爭激烈。如何讓自家的産品脫穎而出?聰明的老闆,創制了代表自家店舖的商標——一隻搗藥的小白兔,並告知自己的顧客要認準門前的白兔標記,謹防假冒。

圖中白兔兒手拿鐵杵,取“只要功夫深,鐵杵磨成針”之意,來展現劉家功夫針的高超品質。商標下面是廣告詞,宣傳本店的經營範圍、品質保證和售賣方法。

瑞兔呈祥,千姿百態的兔子們

商家用白兔也是賺盡人緣。《抱朴子》稱“兔壽千歲。五百歲其色白”。在沒有大規模引進外國品種之前,純色兔子極少,白兔更加稀有。在民間,人們常常看到的是毛色灰黃相間的野兔。唐蔣防《白兔賦》形容白兔“皎如霜輝,溫如玉粹。其容炳真,其性懷仁”,白兔曾作為祥瑞之物,供奉皇帝。

玉雕題材中,拋開搗藥的實用主義,象徵祥瑞的兔形玉雕很多。

李靜訓是隋代一名9歲的小女孩。在她的墓中出土的小兔子玉佩採用上好和田羊脂白玉雕成,一方面凸顯墓主人的尊貴身份,另一方面,愛護她的親人們希望在冰冷的地下,白兔的祥瑞能庇祐、陪伴、安撫這個小女孩。

到了元明時期,象徵祥瑞的兔形玉雕雕刻難度升級,採用鏤雕、浮雕、圓雕等手法相結合的兔紋玉雕大量出現。

這只回首望月的玉兔,採用了鏤空透雕的方法,畫面層次清晰。正面雕琢柞樹和靈芝花紋,樹下一隻兔子神態安詳,毫毛畢現。樹後以山石為背景,營造出清新質樸的氛圍。

兩隻兔子,快樂加倍。這件元代白玉兔飾件,採用透雕、浮雕、陰刻、圓雕多種手法,表現兩隻兔子一前一後嬉戲追逐。三件帶板為同一條玉帶上的飾物。以物窺人,這件玉帶的主人應是多麼歡脫颯爽的一位妙人啊。

黃金有價玉無價。自明代起,玉帶作為一種腰帶的形制,被皇帝、藩王與建立功勳受封的公、侯、伯、駙馬及夫人使用。明代中期,鏤雕玉帶板大為流行,往往採用鏤雕工藝,雕刻出“卍”“壽”、靈芝和玉兔等紋飾,取意“萬壽吉祥”。

明代雕玉名家輩出。此杯由一整塊玉雕琢而成,當為玉雕大師傑作。玉杯的正面、背面皆飾有四爪龍紋。左右兩側各有一隻耷拉著耳朵、長著毛球狀短尾巴的小兔子銜住杯口,萌態頓生。

天道酬勤兔兒爺

《燕京歲時記》中記載,“每屆中秋,市人之巧者用黃泥摶成蟾兔之像以出售,謂之兔兒爺”。月宮中那只勤勞善良的小兔子,日復一日地搗藥,為天下百姓治病去災,最終成為了受人崇拜的兔兒爺。人們據此塑造了多姿多彩的兔兒爺形象。

五湖四海人,天南地北情。小小的兔子雖靜默無言,卻又無時不在陪伴著中國人每個重要時刻。願玉兔東升時,千家同喜,萬戶皆福,花好月圓人團圓。

作者簡介:

羅蓁蓁,中國國家博物館編輯,參與編撰《中國大通史》,第三版《中國大百科全書·文物卷》外審成員,全國社科基金重點項目“中國博物館發展現狀與對策研究”項目組成員,主要從事博物館政策及戰略研究。


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