刀郎《羅剎海市 之 翩翩》歌詞的文學性賞析

這首歌起于本事，但不止于本事。《聊齋志異》裏的“翩翩”講述了少爺羅子浮人生中的幾個階段。年少時他受人蠱惑沉湎歡場、不日後錢財身體俱已掏空，更染惡疾；正無顏返家、徬徨于生死之間時被一個叫翩翩的女子施救；接續是他在翩翩搭建的如仙幻境裏的美好生活，娶妻生子，盡享人世歡娛；末段是他返家之後、妄圖再返至翩翩身邊時卻尋而不得。這是一個關於妖與人、真與幻、沉湎與救贖的故事。而歌曲“翩翩”並不止于對相關故事的演繹，更多了佛家悲憫、道家超脫和一些現代哲學思想，因而格局高遠，意味深長。

第一節：

誰不是錯過了四下報更的鼓聲

總有人偷偷撥弄鏡月的指針

罌缶的酒瓶化來綺紈與樓閣

綠芭蕉紅櫻桃孑然一身的過來人

頭兩句虛實相對，敘事高妙。“總有人”與“誰不是”是對個體和普世的分別指稱，二者對應的都是時間的鋪天大網，暗示了無限時間與有限個人之間的對抗。在漫漫長夜裏，“總有人”想逃出時間法則之外、調快或撥慢鏡月的指針。“鏡月”當然是鏡花水月，另一時空的虛幻。“總有人”裏的“人”可以是俗世的也可以來自他界，代表了個體的衝動或幻夢。而幻夢的對立面或可能的結果是什麼呢？“誰不是錯過了四下報更的鼓聲”！沉湎是更深的錯過，而錯過才是俗世的恒常。此句既直白又隱喻。百川歸海，誰也無法逃過時間的管控。

可世人癡愚啊，總是執迷不悟。於是有什麼在等你呢？富貴榮華還是男歡女愛？如果説“罌缶的酒瓶”“綺紈”和“樓閣”是實寫、是借代和暗喻、是對俗世人事的象徵指稱，那麼一個“化”字則輕易地將這一切的基石掏空，如此這般，不過幻夢而已。如果不信，請看嘗盡“綠芭蕉”“紅櫻桃”之後仍孑然一身躑躅獨行的過來人！此句真是太妙了！“芭蕉夜雨”“雨打芭蕉”“紅了櫻桃綠了芭蕉”，出處甚多，文化意蘊豐厚，濃重的俗世意味和現實指稱。俗世之俗，紅塵之塵。沉湎無益，終究獨行，孑然一身。寶玉是不是如此？唐明皇是不是如此？李后主呢？李白呢？杜甫呢？縱觀歷史，誰人能逃過俗世色相的糾纏和宿命的捆綁？濃厚的佛家思想盡顯，給整首歌曲定下基調和主旨。

第二節：

未曾走到絕境路彼岸花不開

辛酸只為長安遠倒臥在瓊臺

小心那流射的海市售賣開花杖

遼遙的天河啊紛紛流淌的輓歌郎

邯鄲夢啊古今同

榮華易去青山處處英雄冢

因此這樣的語境中，“心酸”一詞毫無疑問凸顯了詞作者的佛家悲憫和整個專輯“眾生皆苦”的主旨。值得注意的是，這裡作者並沒有任何教化或勸誡之意，他只是客觀地敘述、上帝視角。因而後兩句由“小心”所導引出的佛家憂慮也就不難理解，“要小心那海市蜃樓啊，他們只會兜售暫態的歡娛和幻象。”“開花杖”喻指多向，一如人間煙火、街市霓虹，而“輓歌郎”則與其相對，流落人間之前的天河星子們，他們也有自己的宿命，金星、土星，太白星、文曲星。天河遼遙，流星紛紛，萬世輪迴，苦難不止。這是上帝視角下更高一個層級的虛與幻。這裡不禁想起了《紅樓夢》裏的女媧補天、頑石下凡，同樣的路徑指涉。

第三節：

她也曾是越過了銀河萬里的荒原

他也曾是劃破了絢爛流落在人間

唯有那不眠的憑欄與情仇依舍

是雲搖是雨散都在同一個搖籃

同樣的虛實相對。“他”“她”既特指故事裏的羅子浮和翩翩，也可泛指上節裏的所有凡夫或星子。“荒原”與“人間”相對，喻指輪轉之無定；而所謂“憑欄”或“情仇”不過是輪轉與生俱來的情緒和氣質表現罷了。前世今生，相逢相離，善緣孽緣，每一段都因果相隨。這裡已經有很豐富的佛家思想和道禪意味。文學表達上，“荒原”一詞本身就極具現代意味，這裡更是象徵特色明顯，而“雲搖”“雨散”是對宋之問詩句“雲搖雨散各翻飛，海闊天長音信稀”的化用，禍福相依，不過是所謂命運之本來面目。

最後，一唱三嘆的副歌部分：

藍采和啊醉酒當歌

紅顏易老轉眼桑田泛清波

世間悲苦，何來救贖？此時道家思想再次出場，亦如對話。藍采和竹籃打水，醉酒當歌，活的是氣勢和格局。這裡“醉酒當歌”，我理解並不是讓人今朝有酒今朝醉的無奈或逃避，而是一種灑脫。道家之無為，全在於心境的豁達。而後一句則是對相傳藍采和詩句和氣度的化用：

踏歌藍采和，世界能幾何。

紅顏三春樹，流年一擲梭。

古人混混去不返，今人紛紛來更多。

朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。

長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。

世態無定，萬物輪轉；紅顏易老，“朝如青絲暮成雪”（李白），我輩能如何？唯有醉酒當歌，直面灑脫。不禁想起東坡所歌“人生如逆旅，我亦是行人”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”同樣的慨嘆與曠達。如此歌咏，道禪之氣，迴圈往復，發人深省。

2023.8.16 杭州

作者簡介：

潘艷慧，文學博士。湖北黃岡浠水人，任教于杭州某高校。喜歡讀書寫作、旅行和攝影。