自強不息何以成為中華文明的主體精神？

中新社北京2月13日電 題：自強不息何以成為中華文明的主體精神？

——專訪中國國創會中國文明和中國道路研究中心主任、清華大學國家戰略研究院資深研究員謝茂松

中新社記者 李京澤

中共二十大報告指出，“中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶”，特別提到“自強不息”這一精神品格。這四個字被不少中國高校寫入校訓，也被很多人視為人生座右銘。中國人為何如此看重自強不息精神？它與從未斷絕的中華文明有哪些內在聯繫？如今有哪些新的時代內涵？中國國家創新與發展戰略研究會中國文明和中國道路研究中心主任、清華大學國家戰略研究院資深研究員謝茂松日前接受中新社“東西問”專訪指出，中華民族雖經歷一次次憂患，總是能剝極則復，更加發展壯大而持久，這一切都來自於自強不息的中華文明主體精神，一以貫之於中國發展進程之中。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：中國人為何早在數千年前就開始強調自強不息？自強不息如何塑造了中華民族的文化品格？

謝茂松：作為中華文明核心原典《五經》之首的《周易》，被認為是“憂患之書”。此處的憂患，不是指怨天尤人，而是強調中國文明傳統“返求諸己”，在憂患中不斷錘鍊和增進自身的德性。

《周易》首卦乾卦的大象辭謂：“天行健，君子以自強不息。”自強不息是中華文明的主體精神，也是中華民族的德性精神。此種德性精神為中華民族首要之德性，也就是乾卦所説的“乾元”之德。正因為始終葆有“乾元”之德，中華文明才能夠成為始終連續、從未斷裂的文明，“可大可久之道”一以貫之。

要更深刻理解“自強不息”精神，就要深刻理解“乾元”之德。其中，“元”表示元初，表示仁，即今天人們所説的“初心”。“元”之德性就是自強不息，是中華文明內部極為深厚、豐盈的主體性，“憂患”則正是主體性的表現。“中國”的概念，既是歷史的又是文明的，文明的原理也就是人之為人之所在，即在於仁：天人合一，“天道”之“元”下貫為“人道”則為“仁”，或由一字之“仁”擴展為兩字之“仁義”。

縱觀歷史，中國歷史發展中的曲折性，也正是歷史憂患意識之所在。就中國所具有的通史的通貫性合而觀之，中國人作為文明意義上的“人”與作為具體歷史中的“人”是合一的。在數千年來的發展歷程中，中華民族葆有初心之純粹，雖然國家力量強弱有時，但民族精神始終自強不息。

中新社記者：自強不息的精神特質與中華文明的延續性之間有什麼內在關聯？

謝茂松：“乾元”之德與自強不息精神，正是中華文明始終保持連續未斷裂的根本原因與動力所在。“元”之“初心”是要在憂患中、在歷史的曲折中不斷經受檢驗而始終保持“乾元”的自強不息精神。

自強不息精神既是中華文明主體精神，也是中國歷史精神之所在。一部中國歷史，就是面對各種內部、外部危機考驗，而能一次次衰而復興的歷史。朝代雖有更替，但文明一直連續未斷裂。雖經歷了一次次憂患，總是能剝極則復，更加發展壯大而持久，這一切都來自於自強不息的文明主體精神，其一以貫之於中國全部歷史和發展進程之中。

以中國近現代史為例，中國共産黨領導中國人民進行反帝反封建、反對內外敵人的中國革命，經過艱苦卓絕的鬥爭，最終取得人民解放戰爭的勝利，建立了新中國。

這些勝利的取得，靠的就是中國共産黨領導、組織和動員最大多數的中國民眾共同奮鬥，而組織動員最根本的就是激發民眾的主體能動性，也就是每一個中國人自強不息的奮鬥精神。

中新社記者：只有植根本國和本民族歷史文化沃土，國家發展才能更加根深葉茂。如何看待自強不息精神在新時代的價值？

謝茂松：自強不息精神與中國特色社會主義所強調的團結奮鬥精神高度契合，事實上團結奮鬥也出現在中共二十大報告的主題之中。這四個字看似平常，但恰恰是在百姓日用而不知的淺白中，就中國人對政治共同體、國家共同體、文明共同體的共同性作出了最直觀、最本質的概括。自強不息的團結奮鬥精神既是現代的，同時也深深植根于中華文明底層結構。

《周易》的同人卦、大有卦從不同角度詮釋了自強不息、團結奮鬥的深刻哲學。同人卦卦辭説“同人于野，亨，利涉大川”，有所有人萬眾一心的團結奮鬥，就能涉過前進道路上的所有大川險阻。同人卦緊接著的是大有卦，《序卦傳》解釋同人、大有的內在邏輯演進關係——“與人同者，物必歸焉，故受之以大有”，上下同心同德就能成就偉業。

自強不息的團結奮鬥精神同時體現在國家治理和百姓的日常生活中。人們很熟悉的一句話“辦好自己的事”，其底層結構與文明原理同樣是自強不息精神。“辦好自己的事”小而言之，是一人、一家之事，大而言之，則是國家之大事。

中新社記者：中國前進道路上一直在應對各種風險和挑戰，自強不息精神在與時俱進中展現了哪些新的內涵？

謝茂松：今天，對自強不息內涵的最新要求，就是總書記在二十大報告中所提“三個務必”中的“務必敢於鬥爭、善於鬥爭”，就是報告所指出的“必須堅持自信自立”“必須堅持守正創新”，就是“增強國內大迴圈內生動力和可靠性”，就是“黨的自我革命永遠在路上”。鬥爭精神、自我革命精神，都與中國文明傳統“自強不息”精神有深層聯繫。

至於自強不息的外部意義，不妨把“天行健，君子以自強不息”與“地勢坤，君子以厚德載物”結合起來看，在《周易》中，兩者前後相連，體現出中華文明所具有的“君子成人之美”之大心量。這包括兩方面：一方面是“君子以自強不息”，只有中國自己獨立自主發展好了，才能帶動世界其他國家共同發展，正所謂“己欲達而達人”。這裡需要強調的是，中國與他國共同發展不會強行改造對方，而是完全由對方獨立做主。另一方面是“君子以厚德載物”，中華文明對其他文明抱有平等心與謙虛態度，正所謂“己所不欲勿施於人”，這其中包含了對其他文明的真正欣賞與借鑒。(完)

受訪者簡介：

謝茂松，香港中文大學歷史系博士，中國國創會中國文明和中國道路研究中心主任、清華大學國家戰略研究院資深研究員、太和智庫高級研究員；國家社科基金、馬工程雙重特別委託項目首席專家；中央黨校文史部兼任教授，曲阜孔子書院執行理事長；國務院國資委商業發展中心專家委員會委員，山西省民營經濟促進會專家委員會專家；華南理工大學印度洋島國研究中心學術顧問，香港《南華早報》中國專家組專家。研究專長：經學，中國文明與哲學，中國政治思想史，中國治術思維及實踐；中國文明與中國共産黨、中國政治體制研究，中國文明與國家戰略研究，數字文明與中國科技新型舉國體制研究，著有《大臣之道：心性之學與理勢合一》等。