《只此青綠》舞者的髮型是什麼髻？

2022年央視春晚最火的節目，非《只此青綠》莫屬。《只此青綠》中舞者青衣高髻，眉眼流轉，長袖抖甩，動靜相宜，配上青山綠水的國畫，令觀者有時空交錯之感，網友説“美哭了”，更有人開始挖掘舞蹈的創作靈感和幕後故事，如：十八歲的北宋天才畫家王希孟是誰？《千里江山圖》對應的實景在哪兒？“青綠腰”是如何練成的……不僅線上上引發一波“青綠腰”挑戰賽，線下演出也是一票難求。《只此青綠》對筆者而言，印象最深的卻是舞者的高髻，如果舞者頭頂沒有了端莊的高髻，整個舞蹈仿佛也就缺少了點什麼。

節目中的高髻叫“高峰髻”

在春晚官方發佈的《創作筆記》中，編導解釋，《只此青綠》的創作靈感來自北宋畫家王希孟的《千里江山圖》，春晚上表演的片段則是來源於對青綠設色山水的想像。他們從《千里江山圖》中抽離出青綠兩色，以具象的女性群體，通過群舞表現青綠色群山層巒疊嶂的意象。基於此，舞者的粧容汲取了宋代粧容的某些特質。同時創作方也表示，他們還吸收融合了其他古典粧容，其中眉型叫遠山眉，發髻叫高峰髻。

遠山眉，古已有之，以漢代的卓文君和趙合德為代表。《西京雜記》(西漢劉歆著或東晉葛洪著)記載：“文君姣好，眉色如望遠山。”《趙飛燕外傳》(作者挂名為漢代伶玄)記載，趙飛燕妹妹趙合德“為卷髮，號新髻；為薄眉，號遠山黛”。《只此青綠》中舞者的“遠山眉”此處不多説，“高峰髻”在古典粧容中則查無實據，無所依歸。考慮到舞蹈靈感來自《千里江山圖》，舞者們表現的是層巒疊嶂的群山，眉型、髮型自然要與山峰意象沾邊，所以有“遠山眉”“高峰髻”。“遠山眉”考古有據，“高峰髻”則算是創作者的創意。

古發髻中能找到相似髮型嗎？

“高峰髻”雖然不是出自古典，但是在古典發髻中也能找到相似髮型。

髻，古通結，髻字是後來出現的，發髻相當於結發，頭髮打結，盤于頭頂或梳于腦後，形狀各異。

遠古原始時期，人們普遍披頭散發。我國結發的歷史很悠久，在河姆渡文化時期就有了固定發髻或冠帽的笄。從商代婦好墓出土的玉俑可見，當時男女已經結發，有的結成髮辮，有的盤髻頭頂。《周禮》中有笄禮，男女大概在十五歲及笄束髮，女子可以許嫁，男子可以遊學。

從秦代開始，皇帝以詔書形式制定後宮髮型標準，宮廷貴婦引領時尚，隨著封建王朝生活水準上升，發髻品類愈加繁多。《中華古今注》記載，“始皇詔後梳淩雲髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。”又《粧臺記》稱，“始皇宮中悉好神仙之術，乃梳神仙髻”。

漢代女子流行垂髻和高髻(峨髻)。一般貴婦尚高髻，平民好低髻。漢代的垂髻主要是在頭髮末端結發，垂于背後。勞動婦女一般只用巾帶裹扎，頭上簪花插少量首飾。皇帝定的“國標”多為高髻，《中華古今注》記載，“至漢高祖，又令宮人梳奉聖髻”，“武帝又令梳十二鬢髻”。《粧臺記》記載，“(武帝)時王母下降，從者皆飛仙髻、九環髻”。漢成帝婕妤趙合德“為卷髮，號新髻”。“漢明帝令宮人梳百合分髾髻、同心髻”，“靈帝又令梳瑤臺髻”。隱士梁鴻之妻醜女孟光好梳椎髻，隨意挽成椎形，比較簡單。大將軍梁冀妻孫壽創墮馬髻，將發髻偏垂在頭一側，引發京都婦女效倣。

魏晉南北朝時期，魏武帝令宮人梳反綰髻，又梳百花髻。魏文帝甄後梳粧時見一綠蛇，以盤蛇為靈感，創靈蛇髻。此外，曹魏宮中還流行驚鵠髻。到了晉代，有芙蓉髻、盤桓髻。北魏則流行十字髻和螺髻(螺髻豎直盤桓于頭頂，應是受佛頭頂上肉髻影響)。南朝宋文帝時，有民間婦人梳飛天髻。梁武帝時詔令宮人梳回心髻、歸真髻，而陳朝宮中有梳隨雲髻。

隋代宮中梳九真髻、八鬟髻、翻荷髻、坐愁髻、側髻、淩虛髻、祥雲髻、朝雲近香髻等。

到唐代，唐人段成式、宇文士及分別寫成研究發髻的專著《髻鬟品》《粧臺記》，收錄發髻品類百餘種。唐高祖武德年間，宮中流行半翻髻、反綰髻、樂遊髻。玄宗開元時期，梳雙鬟望仙髻、回鶻髻。楊貴妃常戴假鬢，又作愁來髻。德宗貞元年間，梳歸順髻、鬧掃粧髻。唐末流行拋家髻，由墜馬髻(墮馬髻)演變而來的倭墜髻，在唐五代時期也非常流行。

宋明時漢族女子流行發髻有朝天髻、同心髻、懶梳髻、狄髻、牡丹頭、挑心髻、松鬢扁髻等，此外還有布包(包髻)、扎頭等簡樸髮型。

初唐半翻髻或是高峰髻原型

在歷代流行發髻中，唐初的半翻髻(也稱單刀半翻髻，或單刀髻)和《只此青綠》中的高峰髻最為相似。

半翻髻屬於反綰式梳編法，是在梳頭時由下至上，至頭頂而向外翻轉，形似翻轉的荷葉，是由隋代翻荷髻演變而來，流行于初唐時期。段成式《髻鬟品》記載“高祖宮中有半翻髻”，宇文士及《粧臺記》稱“唐武德中梳半翻髻”。從出土女俑、陵墓壁畫可見，從唐高祖至武周朝，半翻髻都十分流行。唐太宗女兒新城長公主墓壁畫中，半翻髻仕女很多，武則天孫女永泰公主墓壁畫中，也有梳半翻髻仕女，此外還有單螺髻、雙螺髻(也有研究者稱是驚鵠髻)等。在出土的唐三彩女俑中，也有不少梳半翻髻的仕女。

和《只此青綠》中的高峰髻一樣，半翻髻可能也是假髻，如果不是發量驚人，是不可能梳成這類高髻的。今之假發，古稱副(副貳、副笄)、編(通辮)，漢稱假髻，因髻、紒、結通用，也稱假紒或假結。晉流行蔽髻，唐盛行義髻，明稱鬏髻，清代滿族婦女頭頂的兩把頭、旗頭，其實也是假髻。《新唐書》載：楊貴妃常以假髻為首飾，而好服黃裙，近服妖也，時人為之語曰：“義髻拋河裏，黃裙逐水流。”天寶末年這首童謠以被拋棄的假發、黃裙，預示了楊貴妃的悽慘結局。

封面新聞記者 文康林