考古中國：張家口興隆遺址史前先民的生活揭秘

　　故宮博物院收藏的《冰嬉圖》（局部） 本報記者 李韻攝/光明圖片

　　興隆先民佩戴的玉串飾 郭明建/攝

　　興隆墓葬中隨葬的野豬骨雕 郭明建/攝

【考古中國】

承辦2022年冬奧會的張家口賽區，在地理上，處於中國地形第二階梯與第三階梯的交接地帶。張家口市北部與南部的巨大海拔落差，造就了多降雪的氣候區，使之成為雪上運動的理想之地。而在歷史記載中，張家口地區還是北方遊牧民族與華北農業人群的分界地帶，南部的太行山——燕山山間河谷，歷史上主要被農業人群佔據，遊牧民族時而南下；北部的壩上高原，則長期被匈奴、鮮卑、契丹等遊牧民族佔據，基本沒有定居聚落和農業活動。

這種歷史格局形成的重要原因，是由於壩上高原的自然環境並不適合進行農業生産：這裡海拔1200～1500米左右，現代年均氣溫僅2～4℃，與哈爾濱市相當，為我國最為寒冷的地區之一；加之乾旱、大風、土薄等因素，難以種植常見穀物。晚清之後，即便有農民到這一區域墾荒，但所種植的也是莜麥、蕎麥、馬鈴薯、向日葵等耐寒耐瘠作物。歷史上，在壩上高原活動的遊牧民族，逐水草遷徙，不從事農業，也不定居；他們與南部的農業人群定期進行商貿活動，甚至不時南下對其侵擾。

然而，近年來壩上高原的一系列考古發現，徹底顛覆了歷史記載帶給我們的舊有認知，打破了今人認為這裡的古代先民“居無定所”的刻板印象。經過系統發掘的興隆遺址等考古發現證明，距今9000-7000年左右，正是這片天地孕育了中國最早之一的定居社會。而興隆等遺址所代表的裕民文化先民與長江下游的上山文化、長江中游的彭頭山文化、遼河流域的興隆洼文化、中原地區的裴李崗文化等的先民一樣，是中國境內最早的一批定居者，他們各自創造的文化共同構成了中華文明的重要源頭。通過對興隆等考古遺址的深入研究，我們可以清晰地看到裕民文化先民們在壩上高原的美好生活，以及他們對冰雪世界的早期探索。

這裡是九千年前裕民人的“大本營”

壩上高原的考古調查證明，在距今9000-7000年前，這一地區不僅有聚落存在，而且數量眾多，其密度甚至與現代村莊相似。以興隆遺址為代表的許多遺址，與其他舊石器時代或歷史時期的遊牧民族聚落不同，它們並非裕民人某個季節的居住場所，而是他們常年居住的“大本營”。這些發現出乎不少考古學家的預料。

支撐起這些聚落繁榮的，是先民多樣化的生業經濟。根據環境考古研究，雖然那時的氣溫比現代還低1～2℃，但興隆等遺址的先民採取“多元化”的經濟策略，成功地獲取了豐富食物資源。他們以狩獵野牛、鹿類、野馬、野豬、野兔等動物為主，以採集各種野生種實，捕撈湖中的魚、蚌等水産甚至種植少量農作物為輔。興盛的經濟活動孕育出了聚落密集、人口眾多、文化繁榮的史前社會。

探索冰雪世界的智慧

當然，在人類改造自然能力還較小的遠古時代，興隆等遺址的先民生活，一方面擁有豐富的動物、植物資源，擁有狩獵、採集的收穫和欣喜，另一方面則不得不面臨冰天雪地的嚴酷，從而展現出先民探索冰雪世界的勇氣與智慧。

定居社會，就意味著先民要適應當地的一切。在水草豐美的春夏過後，便是冰天雪地的秋冬時節。按照現代氣候學，日平均氣溫持續五天點10℃，即進入氣候意義上的冬季；如此計算，則壩上高原的“冬季”長達5～6月之久。此外，這裡的冬季不只是氣溫的降低，高亢的地勢帶來的還有凜冽的大風，當地群眾戲稱“壩上兩場風，一次刮半年”。

住哪

要順利度過嚴寒、大風的漫長冬季，最基礎的生活保障就是“住房”問題。比興隆遺址更早的舊石器時代先民，雖然足跡涉及西伯利亞甚至北極地區，但他們的人口較少，且流動性很大，可以依靠季節性遷徙及岩洞等庇護場所度過寒冬。而裕民人已經開啟了大規模的定居生活。面對壩上漫長的寒冬，9000-7000年前的先民，首先聚落精心選址：定居聚落大都位於可避大風的山谷深處或山坳之中，房子位置均選擇向陽的山坡西坡或南坡。其次，在聚落內部，先民修建了深穴式的房屋。這種房屋主體挖在地面以下，只有屋頂部分露出地面，類似于東北地區的“地窨子”。這種設計不僅有利於保暖，而且能夠防止大風的侵擾。

興隆遺址的房子現存深度大都在1.5～2米左右，考慮到歷史上可能已經遭受的破壞，以及地面之上的原有的屋頂，估計它們原本的深度都在2米左右。如此高度，足以使人在房屋內自由活動。房屋中部一般是石板砌成的爐灶，用於飲食和取暖。冬季，人們圍坐在灶邊吃喝、聊天、聚會、娛樂，這個區域應該是先民最喜歡的“中心場所”。房屋的門一般開設在房屋的南側，便於採光和觀察。墻上一般挖有長長的煙道伸出至房外，排煙並防止煙霧中毒。房壁邊緣留有小小的開口，應該為換氣透風的窗口。溫暖、穩定的定居生活，較衣食不定的遷徙生活方式大為進步，而興隆遺址這樣經過精心規劃設計的聚落和房屋，尤其對於老人、孩子、孕婦等弱勢人群而言，更是提供了度過冬天的理想場所。

穿什麼

穿對於冰天雪地中的人們顯得至關重要。至遲自舊石器時代晚期，先民就發明瞭骨針、骨錐等縫紉工具；可以縫製獸皮等材質的衣物禦寒保暖。興隆遺址中，發現了大量的、製作精良的、各種樣式的骨針、骨錐、骨刀等工具。由此推斷，當時裕民人製作衣物的數量大大增多，水準也明顯提高。

在滿足禦寒需求的同時，“穿”已經不再局限于禦寒，而是開始追求美觀，飾品逐漸普遍。自舊石器時代晚期開始，山頂洞等遺址就出現了穿孔的貝殼、獸牙、石珠等裝飾品；而興隆遺址的裝飾品則更為常見，除了各種石質、蚌質的墜、珠等小件飾品外，墓葬中還發現了精美的玉串飾。它佩戴于墓主頭部，以十幾枚扁長方體珠串聯而成，外觀齊整、精緻，可謂飾品中的精品。而這種玉串飾也正是我國最早的玉器之一。

吃什麼

相對於對美，吃的問題更加實際。如上所述，考古研究表明，興隆先民的食物來源是多樣的。而在這些食物資源中，尤其是動物，大部分是春夏秋季狩獵的，少部分應該是冬季獲得的。當然，先民應對冬季食物短缺的策略，除了狩獵動物、破冰捕魚外，更重要的應該是提前儲存。動物考古的研究表明，野牛和大型鹿類是先民狩獵的重點對象，因為獵取這樣一隻大型動物便可獲得上百斤的肉食。除了當時食用外，剩下的被儲藏起來以備冬季食用。此外，種子、果實等也可以儲藏。在興隆遺址的房子中，大部分都挖有一個或兩個大型窖穴，它深入房屋的地面以下，是當時先民儲藏食物的主要場所。不過，至於先民用何種方式處理儲藏的肉食，是否已經有了晾曬、腌制等方法，還有待於我們今後的發現和研究。

怎麼走

壩上高原漫長的冬季中，先民顯然不能一直躲在室內。而且如上所述，在冬季先民也要進行狩獵等活動。在茫茫雪原中和結冰的湖面上，僅靠雙腿步行，顯然既費時費力，又充滿危險，更不用説進行狩獵等需要速度和技術的複雜活動。

現代冰雪運動的冰刀、滑雪板、雪橇等工具，均起源於冰天雪地中先民們的早期生産和生活。例如冰刀，我國文獻記載和歐洲考古發現中均證明，早期冰刀為簡單的骨質冰刀——以光滑的長骨綁于鞋子底部，以利於在冰面上快速前進。又如滑雪板，很多學者認為，新疆阿勒泰及北歐地區的一些史前岩畫，就展現了數千年前先民借助滑雪板狩獵的場面。這些早期的滑雪板應為木質的長條狀，底部或許還有光滑的毛皮。興隆遺址出土了大量骨器，底部磨光的長骨也大量存在，它們可能就有類似冰刀的用途。而滑雪板由於大都為木質結構，或許難以保存至今。當然，在冰天雪地中狩獵，除了工具，還需要人類忠實的夥伴——獵狗的幫助。興隆遺址發現了若干狗骨，特別是8號房址中埋葬了一具完整的狗骨架。它被發現時上部還蓋有一大型牛角。這一場景可能具有特別的意義，或許代表了先民對於逝去夥伴的紀念。

宗教信仰

除了衣食住行的實際需求，遠古時代的精神信仰對於度過漫長冬季同樣重要，它為先民提供了一種強大的精神支援。在興隆遺址的房址中，位於西南部的3號房子明顯不同尋常：它沒有發現常規的門道，可能是搭梯才能進入，而且可能並非日常開放之所；房子的地面也不平整，顯然並不適合日常活動；它的後部有兩個對稱的土臺，是其他房址沒有的，推測是用於擺放某些特殊物品甚至神祇造像。房子廢棄之時，地面上擺放了大量的大型動物骨骼和成套的精美工具；煙道中填塞了大型條石，並立置兩隻大型野牛牛角；這些跡象明顯都是人們故意而為。而最為特殊的是，房址西側埋葬了三位頭戴玉串飾的先民，並隨葬了野豬骨雕等物品。這三位先民顯然並非普通之人，很可能是享有威望的首領或祭祀一類人物，或許曾為族群的生存發展做出過突出貢獻。總之，這座房子一系列的獨特之處，使我們推測它應該就是興隆先民舉行宗教活動的神聖空間。

當然，對於神靈的信仰或祖先的紀念，是古代先民慰藉心靈，從而團結一心、面對現實的重要精神活動。但從唯物史觀的立場出發，先民們勇敢探索、善於創造的進取之心，充滿智慧的居住、生活、出行、生産方式，以及他們團結、有序、互助的社會組織，才是先民們從舊石器時代走來，在嚴酷的壩上高原定居，在冰雪世界中生活，並創造出一個欣欣向榮的史前社會的最重要原因。而“更快、更高、更強——更團結”的奧運格言便是與這種精神異曲同工。

（作者：郭明建，係2016-2020年興隆遺址考古項目負責人、暨南大學教授）