心理好書丨《榮格的心靈地圖》：替罪羊是如何産生的？

一般來説，“陰影”是不道德的或至少是不光彩的。陰影是自我的意圖、意願和防禦等操作的無意識的一面。可以説，它是自我的背面。

每個自我都有陰影，這是不可避免的。在適應和應對這個世界的過程中，自我在不知不覺中利用陰影來完成那些不得不陷入道德衝突才能處理的齷齪事。這些保護性和自我服務的活動是不為自我所知的情況下，在黑暗中進行的。“陰影”的運作方式很像一個國家的秘密間諜系統——國家元首並不完全知情，因此可以否認自己有罪。雖然內省在某種程度上可以把這些陰暗的自我操作帶入意識層面，但自我對陰影覺醒的防禦通常是非常有效的。以至於極少有陰影能穿透這層防禦。讓密友或老夫老妻説出他們真實的想法，通常比內省更能有效地收集到自我的陰影運作的資訊。

如果深入追蹤自我的意願、選擇和意圖，一個人就會進入黑暗和寒冷的領域，在那裏，我們可以清楚地看到自我在陰影的籠罩下，可能變得極端自私、任性、無情和充滿控制欲。此時一個人完全以自我為中心，想要不惜任何代價來滿足個人對權力和享樂的慾望。這個在自我內部的黑暗之心正是在神話和故事中表現出來的對人類邪惡的定義。莎士比亞《奧賽羅》中的伊阿古就是一個典型的例子。所有常見的重大罪惡都藏在陰影裏。榮格認為，弗洛伊德所説的本我就是陰影。

如果陰影的特質在某種程度上被整合成意識的話，這個人就與一般人有很大的不同。大多數人都不知道自己是多麼以自我為中心，他們想要表現得無私，並且能控制自己的慾望和快樂。人們傾向於將這些特質隱藏在一個體貼、週到、親切、富有同情心和善於思考的外表之下，不讓別人甚至自己看到。這種社會規範的例外是那些形成了“負面身份認同”的人——那些以自己的貪婪和侵略性為榮並在公眾面前炫耀這些特徵的害群之馬，但在他們隱藏的陰影裏，他們敏感而又多愁善感。其他的例外包括那些一無所有的人，徹頭徹尾的罪犯和反社會者。一些臭名昭著的個人，比如希特勒，他們獲得了巨大的權力，可以盡情地、最大限度地放縱自己邪惡的慾望。然而，大多數人都認為自己在社交圈是正派的，品行端正，遵守規矩，只有在偶然的情況下，比如在夢中或者極端情況下，才會露出陰暗的一面。對於他們而言，自我的陰暗面（即有引用的那一面）仍然在運作，只不過是通過無意識來操縱環境和心靈，使特定的意圖和需求以社會可接受的方式得到滿足。然而，自我在陰影中想要的東西，其本身並不一定是壞的，一旦面對陰影，它往往並不像想像中的那麼邪惡。

陰影不是我直接體驗到的。作為無意識，它常常是被投射到別人身上的。例如，一個人被另一個非常自負的人激怒時，這種反應通常是一個信號，表明無意識中的陰影元素發生了投射。自然，別人必須為陰影的投射提供一個“鉤”，所以在強烈的情緒反應中，知覺和投射常常混合在一起。心理上幼稚的人或防禦性抵抗的人會關注知覺併為其辯護，從而忽略投射的部分。當然，這種防禦性策略，排除了利用經驗來獲得對陰影特徵的覺知並對它們進行整合的可能性。相反，防禦性自我堅持認為自己是正義的，並把自己塑造成無辜的受害者或簡單的觀察者的角色。別人是邪惡的怪物，而自我感覺像是無辜的羔羊。替罪羊就是在這樣的動力下産生了。

（內容節選自國際心理分析學會前任主任、著名榮格學派心理學家莫瑞·斯坦的代表作《榮格的心靈地圖》）