揚• 勃魯蓋爾 宴飲 木板油畫 64cm×108cm 1618 年 D．H．勞倫斯在《查太萊夫人的情人》中十數、數十次地使用諸如“幹”之類的詞語，出版此書的企鵝出版社被告上法庭，此即為原因之一，因為這有傷風化的書稿被認為玷污了語言。而勝訴的企鵝出版社用勞倫斯事實上的一片赤誠之意回擊了這種指控。勞倫斯有意自由使用該類詞彙，根本原因在於他認為這些詞語的誕生本是單純無邪的，是社會以及社會中人人為地對其進行侮辱性地濫用，污染了它們。因此，他要在他的著作中坦誠恰當地使用它們，還原其本來面目。無論如何，這至少可以算作一種真誠的努力嘗試吧。當我們可以坦
然地面對此類情景時，我們當然也可以坦然地看待諸如“食色”之類的真實情態。美食是無辜的，肉身是無辜的，美食與肉身融合迎來的熱烈情愛同樣是無辜的，而且，它們都很美好。食物與人體的妙肖生動有加，對它的感悟不乏詼諧。由美食而情愛的過程順應天意，法乎自然，同樣當善待。如果對本能的自由彰顯一定要以逆轉時空回歸原始社會為前提，那麼，這或多或少地令人悲哀。
老子云：天地不仁，以萬物為芻狗。在天地間，除了人類自身，沒有誰會付予他有別於其他物種的優越感。人的存在，就像奧基弗畫筆下的花朵一樣，你可以對其進行諸般想像，但更可以渾然忘我地投入其間，只一味感念它們的單純和完美。
食色之欲單純而美好，真正認識到此點並且坦蕩地享有它，似乎唯有回歸到原初的生命狀態。這個過程就像那個關於由駱駝到獅子再到孩子的寓言一樣，一旦實現，被歪曲了的意念將被正名，本然的事物將盡顯美態。艾倫• 奇南説高更“通過複雜的藝術方式開拓了他的孩子般的天真無邪”，或許世間確有各種方法各類機緣可令人們在此世通達美好的彼岸。 
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