孔子對天地自然“誠”的思考

子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語•陽貨》）。雖然天地沒有説過什麼，可是春夏秋冬照常運作，山川河流自然生成，植物動物照常生長，天地沒有説什麼！孔子是在向子貢解釋“予欲無言”時説出的。孔子主要哲學觀念體現在人生觀、價值觀上，而對於天地自然物質世界較少論述，故子貢發出了“夫子之言性與天道，不可得而聞也”的喟嘆。但孔子對天地自然物質世界的論述較少，不代表沒有論述或者不代表沒有思考或者看法。孔子“天何言哉”説出了天地萬物的“誠”，“四時行焉，百物生焉”是物質世界的運作規律，它誠實地存在並年復一年的生生不息的運轉。天地不語，運作照常，規律照常。孔子“予欲無言”，是對“天何言哉”的“形而上”思考。孔子是善於觀察的人，是善於思考的人。《論語》中“子在川上曰”“歲寒，然後知松柏之後凋也”“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫”“仁者樂山”“譬如北辰，居其所而眾星共之”，等等，都是孔子對天地自然的觀察，對天地自然“誠”的思考。

《孟子•離婁上》《中庸》《荀子•天論》分別提出了“誠者天之道也，思誠者人之道也”“誠者天之道也，誠之者人之道也”“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，都直接指出了天地自然之“誠”。《中庸》還進一步指出“誠者物之終始，不誠無物”，“誠”貫穿于物質世界的始終，沒有誠實便沒有物質；天地萬物是真實無妄的存在，是誠實的存在，如果它的存在不是真實的而是虛假的虛無的，那就是不存在了，故“不誠無物”。“天何言哉”“誠者天之道也”直接説出了天地宇宙物質世界的本性：誠。