山野間飄出的生命天籟！侗族大歌涵蓋了生活的全部

 題：侗族大歌：山野間飄出的生命天籟

已經出伏，但小黃村熱浪依舊翻涌，蟬鳴聲聲入耳。再仔細一聽，模擬蟬鳴的歌聲也從鼓樓下飄出，有侗語唱著“靜靜聽我模倣蟬兒鳴，希望大家來和聲，雖不似蟬的聲音好，生活卻讓我充滿激情……”

鼓樓裏唱歌的是小黃村村民吳榮德的歌隊，他們剛參加完一個侗族大歌比賽回到村裏。午後無事，大家穿著侗族便衣聚在鼓樓下閒聊，聽到蟬鳴，開口便唱起了侗族大歌經典曲目《蟬之歌》。

“我們聊天、講事、迎客、擺桌、吃飯、談情説愛和祭祀，都是用歌來唱。”村子裏的老人對中新社記者説，侗族大歌涵蓋了侗族人生活的全部內容。

2023年11月，小黃村舉行小黃侗寨原生態千人大歌文化藝術節。(資料圖)吳德軍 攝

貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣小黃村是侗族大歌發源地之一，被譽為“侗族大歌之鄉”。

侗族大歌有2500多年曆史，是一種多聲部、無指揮、無伴奏的民間合唱形式，以“眾低獨高”的復調式多聲部合唱為主要演唱方式。侗族大歌音調有高有低、有強有弱，時而奔放、時而舒緩。從歷史故事到生活禮儀，侗族人以歌代言、以歌傳情、以歌記事。

吳榮德説，侗族大歌需要3人以上的歌隊才能演唱，每個歌隊包括至少一個領唱，一個高音和若干低音。侗族沒有自己的文字，只能通過口傳親授的方式將侗族大歌代代相傳。

在侗寨，上至八九十歲的老人，下至四五歲的孩童，幾乎人人都會唱歌。約4000人的小黃村，全村有不同年齡段的歌隊百餘支，涵蓋了超3000人。

到了夏天，村子裏最熱鬧的，就數樹上的蟬聲和水裏的蛙聲。蔣晗明是村子裏的孩子。天氣炎熱，他便到鼓樓旁的長廊乘涼，悠閒地晃著腳丫唱著侗族大歌的兒歌《青蛙歌》，唱的是模倣青蛙的聲音。

蔣晗明的外曾祖母潘查銀花聽他唱完笑著對記者説：“他唱得不錯。他可是他們歌隊的領唱。”

　　2024年8月，潘查銀花給遊客介紹侗族大歌。(受訪者供圖)

潘查銀花是侗族大歌代表性傳承人。“人不唱歌人會老，花不聽歌花不開。”81歲的潘查銀花笑著説。

侗族人相信，“飯養身，歌養心”。潘查銀花向記者介紹，侗族大歌裏的內容有模倣自然界裏的鳥雀聲、蛙聲、蟬鳴等聲音，用歌聲讚頌自然之美，或者表達對愛情的嚮往，也在紀念祖先。

“第一次聽《蟬之歌》是在稻田邊，幾個村民走著走著就突然唱起來了，她們的和聲會隨著身邊的流水聲調整，在稻田邊聽著，感覺蟬鳴、鳥聲、風聲、水聲和她們的聲音融合在一起了。”連續5年帶著研學團隊到小黃村的羅婷，始終忘不了第一次聽侗族大歌時的情景。

羅婷喜歡這種聲音背後的感覺。她説在侗族大歌裏，能感受到情感的流動和侗族人對生活的熱忱，體會鄉村裏張揚的生命力和質樸的情感。

3月11日，在廣西三江侗族自治縣梅林鄉，“二月二”侗族大歌節進行民俗巡遊活動。(資料圖)吳練勳 攝

2006年，侗族大歌經中國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。2009年，聯合國教科文組織將其列入人類非物質文化遺産代表作名錄。聯合國教科文組織給予侗族大歌的評價是：一個民族的聲音，一種人類的文化。

“侗族大歌是侗族的一種文化實踐，也是這個民族長期處於無字社會的經驗總結。”貴州師範大學文學院副院長何嵩昱説：“侗族大歌除了模倣自然，還真實反映了侗民族的生産生活、人際關係，它對生活的真實反映，為‘美’提供了基礎。”

自20世紀80年代，侗族大歌唱響法國，第一次跨出國門後，侗族大歌就開始在許多國家的重要舞臺上唱響。如今，更多人開始通過不同渠道了解到侗族大歌。

侗族大歌的聲音出現在貴州“村超”、離貴陽3700公里的內蒙古草原、流行歌手周深演唱會貴陽站......侗族大歌跨越語言的障礙，帶著“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”美譽，通過更多樣的形式讓人們了解它、感受它、熱愛它。(完)