不歡喜圖畫的人以為“我將來並不要靠畫圖吃飯，不會畫圖打什麼緊？圖畫課不上也不妨。” 然而他們想錯了。假如照他們所説，中學校裏的圖畫課是為欲教學生做畫家而設，將來他們長大起來，中國的四萬萬人全體是畫家了！世間哪會有這樣的事？故可知學圖畫決不是想做畫家。 其次，假如照他們所想，學校中的功課要直接有用處才應該學習，那麼中學校的課程表上的科目大半可以廢止了。因為在一般人們的實際生活中，哪個每天在解方程式，燒試驗管，探顯微鏡呢？故可知學圖畫不是要直接應用的。 學圖畫決不是想做畫家，也不是要在將來直接應用，那麼為什麼大家要學圖畫呢？諸生務須先把這個根本問題想一想清楚，然後跨進圖畫教室去。現在讓我來代替懷這個疑問的人解説一番。 假如有兩個母親，都到衣料店去購買綢布，為小孩子做衣服。一個母親很有錢，買了時髦的綾羅緞匹來，可是她不會裁縫，衣服的質料儘管貴重，而孩子們穿了姿態十分難看。還有一個母親雖然錢很少，只買了幾尺粗布，但是她對於服裝樣式很知道美惡，又長于裁縫，故所做的衣服雖然只是一件布衫，而孩子們穿了怪有樣子，令人覺得可愛。 又假如有兩處飲食店，一處燒萊用的材料都是山珍海味。可是不會調味，油鹽醬醋配得不宜，盛菜的器皿和座位也粗污而不講形式。另一處材料雖然只有蔬菜之類，但滋味調得恰好，盛萊的器皿和座位也清潔而形式美觀，令人入座就覺得快適。 假如你們遇見這兩個母親，和這兩處飲食店，請問讚許哪一個和哪一處？我想一定讚許後者的吧。因為我知道人都歡喜美觀與快適。 原來人們都是歡喜感覺的快美的。故對於物，實用之外又必要求形色的美觀。試看看糖果店內的咖啡糖，用五色燦爛的錫紙包裹著，人們就歡喜購食，而且滋味似比不包裹的好得多。所以有人説，“人們吃東西不僅用口，又兼用眼。”同是一杯茶，盛的杯子的形式的美惡與茶的滋味的好壞大有關係。同是一盤萊，形色裝得美觀，滋味似乎也甘美。饋贈的餅餌，全靠有裝潢，故能使人歡喜，送禮的兩塊錢，全靠有紅封袋，故能表示敬意。商店的樣子窗裝飾華麗，可以引誘主顧，旅館的房間佈置精美，可以挽留旅客。……我們的生活中，這樣的例不遑枚舉。可見人們是天生成愛好快美的。 照上述的實例想來，快美之感，在人類生活上是何等重大的必要條件！為了形式的缺乏而受損失的例，事實上也很多。就如前述的例：衣服形式不良，把貴重的綾羅糟塌了。商店裝飾不美，其商業必受很大的影響。在美的要求強盛的現代，商品幾乎是全靠裝潢而暢銷的了。 使我們起快美之感的東西，必具有美好的形狀與色彩。反之，使我們起不快之感的東西，必定是其形狀與色彩不美的原故。怎樣的形色是美的？怎樣的形色是不美的？怎樣可使形色美觀而催人快感？這練習便是圖畫的最重要的目的。 故學圖畫並不是想做畫家，也不是要把圖畫直接應用。我們所以大家要學圖畫者，因為大家是人，凡人的生活都要求快美之感，故大家要能辨別形色的惡美，即大家要學圖畫。 男學生們説；“我並不是女子，將來並不要做母親而縫衣服。”女學生們説：“我將來並不要開旅館而佈置房間。”這話顯然是錯誤的了。因為既然是人，沒有一個人不要求快美之感，即沒有一個人可以沒有辨別形色美惡的能力，沒有一個人可以不學圖畫。你們身上的服飾，桌上的文具，起臥的寢室，用功的教室，散步的庭園，哪一種可以穢惡而不求美觀？豬棚一般的屋子和整潔的屋子，你們當然歡喜後者。假如你們的社會中有美麗的公園，有清潔的道路，有壯麗的公共建築，你們的學校裏有可愛的校園，暢快的運動場，整潔的自修室，莊嚴的會場，雅致的畫室，你們的家庭中有清靜的院子，溫暖的房屋，悅目的書畫、盆栽和陳設。這等便是地方的當局、你們的校長父母等為你們設備著的。可知做官吏，做校長，做父母，都應該學過圖畫。他們沒有一人不常在畫圖畫，不過他們的圖畫不畫在紙上，而畫在地方上，學校裏，家庭中罷了。他們是在地方上，學校裏，家庭中，應用著他們的圖畫的修養。假如他們沒有圖畫的修養，沒有對於形色美惡的鑒賞力，沒有美術的眼識，人民一定不得享受這般美麗的社會，學校和家庭的幸福，而在穢惡不堪的社會，牢獄式的學校，豬棚一般的家庭中受苦了。 且不説什麼人生的幸福。至少，可以免除一種可笑的愚舉。世間往往有出了許多力，費了許多金錢，而反受識者的譏笑的愚舉。富商的家裏購備著紅木的傢具。然不解趣味，其陳設往往惡俗不堪。好時髦的女郎盲從流行而競尚新裝，然不辨美惡，有時反而難看，其徒勞著實可憐！就如前述的母親，出重價為孩子制了衣服，反而在這裡受我們的批評，豈不冤枉！ 你們將來畢業之後，無論研究何種專門學問，從事何種社會事業，無論做官，做商，做工，做先生，做兵士，切勿忘卻中學時代所修得的圖畫的趣味。這能增加人生的幸福，故圖畫可説是人生的永遠必修的課業。 十八〔1929〕年十一月為松江女中初中一年級講述。 |
