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你一定在物理學中學過，人的眼睛望出去的線，叫做視線，視線一定是直線，不會彎曲的。
但這是科學上的説法。在藝術上，説法又不同。從藝術上看來，人的眼光，有時是直線，有時是曲線。人在幼年時代，眼光大都是直線的。年紀長大起來，眼光漸漸變成曲線。還有，人在研究藝術的時候，眼光大都是直線的。在別的（例如研究科學，經營生産等）時候，眼光就變成曲線。
你不相信這話嗎？有事為證：譬如這窗前有一排房屋，兩株蘋果樹，人在窗中眺望，眼光從眼球達到房屋上及蘋果樹上。這人倘是小孩，這眼光大都是直線，只射在房屋及蘋果樹的表面。他只看見屋頂的形狀，墻的形狀，窗的形狀，樹的形狀以及它們的色彩。但倘這人是熟悉當地情形的成人，他的眼光射到了房屋及樹上，便會彎曲起來。他的眼光彎進房屋裏頭，想見這是人家的住宅，裏頭住的是某先生和某太太和他們的子女。有時他的眼光再轉一個彎，彎進某先生的書櫥裏，想見他有許多古書，在今日是非常寶貴的。他的眼光還可彎彎曲曲地轉到某先生的皮包裏，以及他的辦公處，甚至某太太的箱子裏，以及她的娘家……
又如，這人正在研究藝術，要為窗前景物寫生，他的眼光也只注射在房屋及蘋果樹的表面，只看見它們的形狀、色彩和神態。但倘這人正在研究工程，他的眼光就會轉彎，彎到房屋的木料上，構造上，以及價值上去。倘這人正在研究生物，他的眼光也會轉彎，彎到蘋果樹的根莖枝葉上去。倘這人是木匠，他的眼光會彎到樹榦的質料上去。倘這人是水果店老闆，他的眼光還會彎到未來的花和果子上去……
可見各人的眼光不同，有的作直線，有的作曲線。因此各人所見的也不同。眼光直的，看見物象本身的姿態。眼光曲的，看見物象的作用，對外的關係。前者真正叫做“看見”，後者只能稱為“想見”。
成人，研究科學的人，經營生産的人，看物象時都能“想見”其作用及因果關係。卻往往疏忽了物象本身的姿態。反之，兒童及藝術家，看物象時不管它的內部性狀及對外關係，卻清清楚楚地看見了物象本身的姿態。
你得疑問：藝術家就同孩子們一樣眼光嗎？我鄭重地答覆你：藝術家在觀察物象時，眼光的確同兒童的一樣；不但如此，藝術家還要向兒童學習這天真爛漫的態度呢。所以從前歐洲的大詩人歌德（Geothe），被人稱為“大兒童”。因為他一生天真爛漫，像兒童一樣，才能做出許多好詩來。
但須知道，藝術家的眼光與兒童的眼光，有一點重要區別：即兒童的眼光常常是直線，不能彎曲。藝術家的眼光則能屈能伸。在觀察物象研究藝術的時候，眼光同兒童一樣筆直，但在處理日常生活的時候，眼光又會彎曲起來。這叫做能屈能伸。
譬如兒童看見月亮，説是一隻銀鉤子。詩人也説“一鉤新月挂梧桐”。兒童看見雲，當它是山。詩人也説“青山斷處借雲連”。但兒童是真個把新月當作銀鉤子，有時會哭著要拿下來玩；真個把雲當作山，有時會哭首要爬上去玩。藝術家則不然，他但把眼前景物如是描寫，使它發生趣味，在人生中，趣味實在是一件重要的事體，如果沒有趣味，件件事老老實實地，實實惠惠地做，生活就嫌枯燥。這也是人生需要藝術的原因之一。但這不是本文題內的話，暫不詳説。
且説藝術的眼光，已如上述，是能屈能伸的。所謂屈，就是對付日常生活時所用的眼光，就是看見物象時“想見”其作用及關係，不必練習。至於伸，卻是藝術研究時所專用的眼光，就是看見物象時不動思慮而僅是“看見”其本身姿態，倒是要練習的。若不練習，你的眼光被種種思慮所遮蔽，而看不清楚物象的本身姿態。
請舉實例來證明這事：譬如一個人坐在凳子上，他的前面的桌子上，放著一冊英語辭典，他拿起筆來為這辭典寫生。這人倘是從來沒有學過圖畫的人，描起來人都錯誤。錯誤在哪呢？形狀不正確！不是直線眼光所“看見”的本身姿態，而是曲線眼光所“想見”的非本身姿態，何以見得呢？因為他所畫的書，書的面子很長，書的一端很低，表示了書面和書端的實際大小。例如這字典的面子長六寸，一端的厚二寸，他就取近於六和二的比例來描寫，以致這字典不像橫臥在桌上，卻像直立在桌上，然而底下的一端又完全看見，便成了不合理的形狀。這錯誤的原因，就在於“想”而不“看”。平日見慣這種字典，想見書面大於書端，就照所想的畫出，便成錯誤。倘屏絕思索，用直線的眼光來“看”，便看見書面實際雖有六寸長，但橫放在桌上，你坐著斜斜地望去，所“見”的很扁，不過三寸左右。書端垂直在桌面，你坐著望去仍是二寸厚。這樣書面之長與書端之厚，其實相差不多，不過三與二之比而已。倘然桌子再高些，或者凳子再低些，那時所見的書面更小。甚至不滿二寸，反比書端更小。
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