櫻桃溝，守住家門即可安居樂業；守好農道，就有不盡的財源

　　櫻桃溝是秦巴峽谷、漢江河畔、鄂西北山區的一個村莊，不是兒童文學家楊紅櫻筆下的童話山鄉櫻桃溝，卻勝似那童話情景：櫻花瀰漫，蝶蜂盤桓，景色滿滿，魅力無限。

　　年復一年的春景——櫻桃花盛開的時候，家家戶戶房前屋後素白如雪的花朵鋪天蓋地，密集的盛開，瘋狂了一般，把一株一株樹都開爆了。整個村子，前山後山，都成了銀白的世界，強光刺目，皎然映日。此時，賞櫻桃花成為最令人陶醉的美事兒。男人女人，老人年輕人都樂意走進這花天花地裏，和嗡嚶紛飛的蜜蜂爭享沐浴這天然的花露浴。待到櫻桃、草莓、桃子從綠葉叢中奔出時，撲滿眼簾的是成串成樹、密集的櫻桃紅果，玲瓏如珠，金紅一片，那光景更是招徠客人；田間是綠葉掩映不住的猩紅草莓，胖乎乎地臥著，把人喜得彎下腰就不想起來……

　　這是本色的鄉土孕育的成果，是用收成呈現的實惠風景，來者既飽眼福又飽口福，誰不喜愛？城裏人不惜出高價親自來田間樹下採買，好好體驗一把採摘的刺激和親見鄉土活物的親切感受。乘興而來，盡興而去，蜂擁而至的人流，興致比趕集還要高，癡迷的程度比遊覽名勝還要上心。附近被冷落的有著同樣出産的梯子溝、王家學、葉家灣等地，眼羨這裡爆棚的人氣，也把他們出産的農産品帶過來賣，沾沾櫻桃溝的福氣。顯然，櫻桃溝已不是普通的鄉土了，他們搶先了一步，走到附近山村的前面。

　　拿現今的櫻桃溝與燈紅酒綠的城市PK，其實一點也不輸。

　　櫻桃溝人不再做純粹的莊稼人，不再固守面朝黃土背朝天、每天掙點油鹽錢的舊時農人日子，不再盲目地棄舊圖新。他們有著城裏人的精明，鄉村人的能幹，一頓茶飯，一籃水果，一晚住宿，一天漫遊，都是錢。因而，櫻桃溝沒有出現其他地方那种老人農業、空巢村莊的荒蕪。

　　怎麼概括現今櫻桃溝所步入的新時期呢？請允許我杜撰一個“後農耕時代”的詞來表述它，也許適宜。所謂“後”相對於幾千年來的“前”傳統農耕文明而言，後農耕不再以低産出的務農為生存之本，而是以挖潛農業中蘊藏的市場因素為務，創新生産方式，開拓城鄉對接的生財門路，讓成熟起來、風光起來的鄉村模式始終保有農耕文明之靈魂和鄉愁，與城市同在，各美其美，各有韆鞦。

　　之所以想到這樣個詞，是因為我驚喜于這個村的改造和更新，不只是籠統機械地解讀國家關於新農村建設方針，而是從農本方面找準定位，讓櫻桃溝定型于農民心中想要的那種櫻桃溝。多少紅火的新農村“三世而斬”，熱鬧一陣蕭條冷寂，而櫻桃溝不會這樣，它有它的可持續性，城市越發展它就越發展。

　　我每次登上櫻桃溝山埡，放眼旋望前坡後山，總被迎面而來的清新景象和芳香的空氣所吸引，總是由衷的叫爽。掩映在濃蔭花色中的農戶，沉浸在四季不斷的田園收成中，似乎特別享受這片屬於自己的田地的出産。就連紛飛的鳥雀也迷戀這原生態而又煥然一新的自然景象，樹間草叢都有它們棲息的身影。特別是喜鵲，似是這裡的迎賓鳥，隨時來總能聽到它們在附近山巔上喳喳歡叫。鳥兒讓環境有了神韻，山水活蹦亂跳四季如春。我們的城市太缺這些了，櫻桃溝給了充分的補充。

　　櫻桃溝，被懂鄉土的人賦予了它理性發展的前景。有了眼光的村民認識到了過去幹打壘的農舍、農家用物的價值，悉心保護，一堵搖搖欲傾的夯土墻、一副老舊陳腐的列架、一台吱吱呀呀的水車……他們都能從文化的視野裏發現廢中之寶，進行理性再造，使之煥然而成財富。

　　最讓人叫好的是他們以時代為表徵而復新的幾座農家庭院，彰顯當年氛圍，體現時代記憶。“五零院”最為成功，這座從破落坍塌的舊牛圈脫胎更生的莊園，裏面全是我們鄉村上世紀五十年代的裝飾和用物，木墩門檻、泥涂土墻、木檁列架、昏黃馬燈、太師椅子、大紅被子、雕花木床……仿佛一種時代穿越，讓人回到了解放初的時候，左轉右轉都是鄉愁。在裏面吃頓飯可以享用到地道的農家飯菜風味，接地氣的屋子，立著坐著都舒服。“客舍似家家似寄”，住上一晚，就會有劉克莊這句詩的感受。

　　六零山居、七零山居、八零山居……一院一主題、一房一文化，綠蔭掩屋，花飄院落，貓咪繞膝，雞犬來去；鄉嫂農莊、雙龍酒家、翠竹園、櫻花園、惠風園、金谷園、賞櫻閣……臘肉繞梁，玉米穗垂檐，酸菜成缸，黃酒滿壇。“來坐坐!”“喝碗酒！”各家備足了熱忱，隨處的招呼聲熱情得像遇上了親戚。

　　“遠方的客人，請你留下來，路旁的花兒正在開，樹上果兒等人摘。”無愧聞名全國的鄉村旅遊名村！和著名兒童作家楊紅櫻筆下的誘人好玩的“櫻桃溝”同名而同樣名氣，古樸、恬然、光鮮而傳統。

　　其實，“山還是那座山，梁還是那道梁，碾子是碾子，缸是缸……”落後和不變，不乏感傷。然而，這些不變的景象在現如今的櫻桃溝卻別有意趣和價值，山、梁依舊，那是他們保護的最好的原生態；石碾子、舊水缸，那是歲月留存的寶物，留給人們隨時把玩的往昔光景，留住了過往年頭和鄉風民俗。