我們不能一邊做著不檢點的行為，一邊指斥社會

　　孟子説：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”孟子注意到一種現象，人們都愛説，國怎麼樣，家怎麼樣，卻很少想到他自己就是這國與家的一個真實的成員。他的本意，説的是每一個成員都好了，國與家才會好起來。

　　這種現象在今天仍然普遍存在，不過換了一種説法。看到什麼亂象，看到什麼惡習，幾乎所有的評判者都會説“社會”怎麼了，而很少去碰觸這麼一個問題：自己就是這個社會的重要組成部分，沒有了一個個的自己，也就沒有了這個社會；正是一個個的自己，決定了這個社會的風氣和道德，正是一個個的自己，在過著自己的生活的同時也影響了他人，並成就了一方氣候，進而形成了整個社會的精神風貌。

　　我們身邊也不乏這樣的例子：一位醫生竭盡全力地挽救了一個病人的生命，提高了整個醫院的聲譽；一個人樂於做好事，而逐漸地感染別人，從而形成了一個做好事的團體。相反，一位老人昧著良心賴上攙扶他的好心人，媒體一報道，不少人在面臨相同情況時會變得小心翼翼；一位家長蠻不講理地斥責教育了他孩子的老師，資訊一傳播，不少老師在學生犯錯誤的時候都變得謹小慎微；一個遊客到了其他國家出現不文明的行為，惹得人家對所有國人的素質都産生懷疑。一個人的言行會不知不覺地影響整個社會風氣和道德水準，這種效應，不能不令人重視。在社會高速運轉的今天，我們每個人的所作所為，都可能與其他人緊密地連接起來，人的社會性更是以前所未有的姿態展現出來，哪怕是細小的行為，也會産生蝴蝶效應。從某種程度上來説，你在説社會，其實就是在説自己。

　　那麼，怎樣做才是合理的呢？在這一點上，孟子與其他先賢的提倡是一樣的，那就是努力地“修身”。提高個人的修養，每個個體的修養提高了，整個國家文明健康、友善公正的理想才能實現。在社會風氣的改良和道德水準的建設上，沒有一個人是理所當然的旁觀者。作為社會的一員，更不能站在與己無關的角度上來評價社會。按孟子的理論，完全可以説，你就是社會，你就影響著社會，也代表著社會。

　　這讓人想到三國時候的管寧。管寧在遼東的時候，世道衰微，人心浮動，禮義不存，廉恥淪落。管寧一方面專心讀書，堅守節操，另一方面化育百姓，傳承文明。讓世人從黑暗中看到了光明，從囂亂中看到了祥和，結果引得許多人都紛紛遷居到他所在的苦寒的郡北之地。以至於後來王夫之説，三國時代，不是劉備、孫權、曹操所把持的，也不是荀彧、諸葛亮所把持的，而是管寧把持的。可見，一個人的良好行為，不但會影響一地，而且也會影響一個時代。顧炎武説“天下興亡，匹夫有責”，這種責任，主要就是站在文明、文化的立場上來説的。我們不能一邊做著不檢點的行為，一邊理直氣壯地指斥社會。要知道，你好了，整個社會也就好了。