大名鼎鼎的景德鎮因陶瓷而聞名。景德（1004—1007）為宋真宗 （趙恒）的年號之一，距今整整千年了。距景德鎮市以北8公里有一座 浮梁古城，建於唐元和十二年（817），大詩人白居易的名篇《琵琶 行》中有“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”之句，詩中“浮梁”就 指這座古城。名篇名句，被寫入小學課本，影響深遠。 浮梁城西至今仍矗立一座正六邊形的七層磚塔，高米，史稱 西塔，建於宋代。“救人一命，勝造七級浮屠”中的“七級浮屠”，指 的就是七層寶塔。塔用青磚砌成，因用石灰、糯米漿、紅土和漿堆砌， 近千年的風雨侵蝕，灰漿中的紅土不斷溢出，漸漸把塔身浸染成紅色。 所以西塔又稱紅塔。紅塔的佛名叫做“大聖寶塔”，雄偉壯觀。 有關紅塔的傳説很多。最為吸引人的是元朝末年，明朝開國皇帝朱 元璋與陳友諒為爭奪天下大戰鄱陽湖，開始時朱元璋並無優勢，落敗時 順昌江逃至浮梁，情況危急時路過紅塔，急中生智，朱元璋匍匐前行， 在層層疊疊的蜘蛛網下爬進紅塔，躲到塔頂上。陳友諒的追兵在城內搜 查，滿城雞犬不寧，也沒有搜到朱元璋。朱元璋的聰明救了自己。追兵 先是顧忌佛家聖地，又見門口的蛛網密布，沒有進人的跡象，故放棄了 搜索。 躲過致命一劫的朱元璋從塔中走出時，當地的百姓還送給他鹼水糍 粑做乾糧，朱元璋感恩不盡。至今鹼水粑還是當地有名的特産，救過皇帝命的食品理應有這個待遇。後來朱元璋當上了皇帝，閒暇時還命人專 程去浮梁尋找鹼水粑，分給子孫品嘗。他告訴子孫們，説浮梁的紅塔救 了他一命，才有的今天。可惜當時慌慌張張，也未看清塔名，只是記得 塔通體紅色，很是奇特。 這件事情在明朝宮廷一直傳頌。到了朱元璋九世孫萬曆皇帝朱翊均 登基後，還專門從國庫撥專款重修了紅塔。這在明朝也是特例了。按照 國家規制，政府不會出錢修建寺塔，寺塔都是靠僧人化緣、香客信徒捐 助而建。 後來，朱元璋又與陳友諒在鄱陽湖交戰，史料説陳友諒有60萬人 馬，但估計沒有這麼多人。60萬軍隊在今天都是極為龐大的部隊。元至 正二十三年（1363）六月五日，陳友諒的漢軍與朱元璋的明軍遭遇正面 戰鬥，陳友諒在一葉小舟上穿行于各船之間指揮戰鬥，不幸的是一支鋒 利的箭準確地射穿了他的眼睛，讓他立刻斃命。那改變歷史的一箭非常 神奇，即準又狠。在這樣的節骨眼上主將被殺，噩耗迅速傳遍戰鬥中的 漢軍，漢軍士氣大減，明軍乘勝追擊，次日清晨，解決戰鬥。 這次決戰是明王朝關鍵一戰，有點兒像解放戰爭中的遼沈戰役，此 戰一勝，餘下的就勢如破竹了。 實際上，至正二十年（1360）景德鎮就被朱元璋統治了，這和長征 後的陜北解放區一樣，早就是共産黨的天下了。在朱元璋的心中，殘酷 的連年戰爭帶給他的印象深刻，這種印象反映在其他方面，讓後人找到 很多證據，元青花人物大罐——鬼谷下山即是一例。 鬼谷下山是著名的歷史軍事故事。戰國時期，諸侯林立，戰爭紛 起，涌現出很多著名的軍事人物。王翊就是其中之一，他是軍事奇才， 號“鬼穀子”，大名鼎鼎的孫臏（孫子）就是他的徒弟。燕齊交戰的時候，孫子被黃柏楊所擒，齊國派使節蘇代前去求鬼谷下山救孫臏。鬼谷 子答應了，乘坐兩虎車下山救徒。這個故事是兩個智者的交鋒，顯然朱 元璋極為欣賞。 朱元璋打下大明江山實屬不易。一個要過飯的小叫花子最終成為一 國之君，中國的歷史上只此一人。一個人憑藉武力是拿不下江山的，智 力起決定性的作用。所以朱元璋對中國歷史的謀士極為敬重。也許他當 年進駐景德鎮時，頭一次看見這白地藍花的瓷器就大為感興趣，忙裏偷 閒地品頭論足。青花瓷器元代創燒，到朱元璋看見時已非常成熟，有至 正十一年（1351）那對龍瓶為 證。
朱元璋對那些花花草草的題材不感興趣，對翎毛走獸、花鳥魚蟲也 不待見，一個軍事家顯然不能兒女情長。元曲是元朝人的主要娛樂，題 材廣泛，朱元璋只注重軍事題材，尤其是禮賢下士。他作為統治者的襟 懷，只為國家社稷著想。“鬼谷下山”、“三顧茅廬”、“蕭何月下追 韓信”，都在暗示一個即將興起的王朝所側重的精神。把這些膾炙人口 的故事畫在瓷器上，教育人民，警示自身，顯示了一個統治者雄才大略 的過人之處。 施耐庵、羅貫中也都是元朝人，重要的創作時期均在元末。《水滸 傳》、《三國演義》的流行也是由口頭轉向書籍。元末明初流行軍事題 材小説不是偶然的，這與當時殘酷的社會環境有關。對戰爭的禮讚，是 勝者的不自覺行為。 朱元璋是否下令燒造這些精美絕倫的青花瓷器，我們尚無從知曉； 知道的是2005年7月12日，鬼谷下山元青花大罐以萬英鎊在倫敦 佳士得成交，折合人民幣約億。這個紀錄在全世界所有中國藝術品 中一甲一名。這個不可思議的價格使每個第一次聽説此事的人都瞠目結 舌。700年來，有多少“英雄豪傑”因種種原因煙消雲散，僅少數能堅 持到今天。 一個落地即成碎片的大罐，以其歷史價值，人文價值，美學價值， 集萬千寵愛在一身，瞬間成為英雄，讓世人仰視。而富於傳奇的朱元璋 皇帝在700年後以此又續寫了傳奇。 傾聽自然之聲 改變植物的自然生長狀態，隨心所欲，是件矯情的事情。這類事情 往往發生在豐衣足食之後。兵荒馬亂的年月，無論勝者還是敗者，均少 有這份閒心。即使有閒，還須有錢，有錢有閒才可生出是非。 大清江山到了康熙帝已穩穩坐定，閒情逸致隨之而來。每逢春季， 驚蟄一過，皇上便要去先農壇，以身作則，收拾他那一畝三分地。栽一 棵葫蘆，待果實初成，模之以范，束之以繩，經一個夏秋的風風雨雨， 春華秋實，結出碩果，採摘以後，配口加工，製成各類器皿及文玩，統 稱匏器。 以植物果實倣人工藝術品，匏器幾無不能。明末有個舉人叫巢端明 （鳴盛），明亡後遠離城市，鄉居生活，住宅四週種滿葫蘆，他擅作匏 器，自用的器皿，大都用匏製成，也不知有沒有實物留到今天。匏制的 瓶、碗、盒、盤、鼻煙壺等，今人觀之，仍瞠目結舌，讓人覺得神奇， 其中最讓人愛不釋手的是一種冬養夏蟲的匏器，俗稱蟈蟈葫蘆。 在無法紀錄聲音的古代，在北方漫長寒冷的冬季，傾聽夏蟲之鳴是 一個奢望。老百姓有這奢望過分，皇帝有就不算過分，為此，康熙皇帝 親自耕種，成為楷模。學者看待此舉有做作之嫌是學者的事情，看法歸 看法，康熙一朝的匏器許多都因之堂堂皇皇地范有“康熙禦制”四字， 歷歷在目，與器物同在。 將硬木事先雕成陰模，按一定法則組裝在葫蘆幼果上，強迫它長 成所需模樣，稱之為范。“模範”一詞當由此來。這説起來容易做起來 難。葫蘆范在模中畸形發展，失敗多於成功。一個模一年只有一次顯示 身手的機會，成功殊為不易。匏器的另一種工藝較之前者經濟，繩之以 法則。將幼果勒扎成型，受力必須均勻，還不能影響其生長。這對工匠 的要求極高，陰陽向背，天災人禍都可能使之前功盡棄。 蟈蟈為夏蟲，鳴聲昂越。吳語中官蟈不分，仕途為人嚮往，這也是 蟈蟈受古人喜愛的潛在因素。畫家繪夏趣圖，也往往少不了蟈蟈，至今 在夏秋之季，仍有農民將此蟲販于都市，走街串巷都用不著吆喝，其鳴 聲之響亮生動，誘惑著遠離鄉村的城市孩童，還有成人。 每當樹葉凋零，北風呼叫之時，再想聽見蟈蟈叫聲，已算是奢侈 之事。這奢侈，在皇帝身上順理成章。入冬以後，宮廷中有專人分（音 奮，即飼養）蟈蟈，七七四十九天，脫殼七層，夜不能寐，將小若黍米 的卵培育成成蟲，裝入葫蘆中，揣在懷裏，任大雪紛飛，蟈蟈在人為的 環境中無憂無慮，振動羽翅，發出悅耳鳴聲。 一國之君，想保住江山，思想上一刻不容放鬆，事必躬親。君主制 國家壓在君主肩頭的更是一副重擔，誰讓你一個人説了算呢？！皇帝高 高在上，吃穿住行，都有宦官操心，出行時黃沙鋪地，鳴鑼開道，百姓 均須回避，何況蟲焉？為防刺客，紫禁城內除禦花園等地均不栽樹，太 和殿前，寸草不生，哪來蟲鳴？ 而皇上在他一言九鼎的地方仍覺得不甚舒服，滿朝文武，唯唯諾 諾，變成一個臃腫的大包袱，落在皇帝肩上。在這時，皇帝期望擺脫精 神重壓，期望傾聽自然之聲！皇上在蟈蟈的叫聲中心理暫時得到安慰， 這種追求逐漸演化成一種時髦。上有所好，下必甚焉。冬養夏蟲，以求鳴聲，重在聽。蟈蟈葫蘆亦因之在音而不在形上下功夫，據説工匠能使 蟈蟈在不同葫蘆中發出宮、商、角、徽、羽五音；到後來，一方面由於 工匠取悅于皇帝，另一方面民間得以普及，葫蘆演變成重形而不重音 了。同時又分出蛐蛐（蟋蟀）葫蘆。器口用材上，象牙，玳瑁，虬角， 紫檀，唯恐不顯其貴；工藝上，蒙心高起，盡雕工之能，穿枝過梗，以 能動而不掉為佳，從一動起，多至不等。我見有十八動之多蒙心，彈丸 之地，佛八寶，暗八仙，外加兩鶴，蟲一鳴，隨之顫動，嘆為觀止。葫 蘆外型，也嫌光素不過癮，以范，掐，燙，雕，繪等手段，窮極工巧。 整整一個清朝，完整了匏器這種只屬於中國，只屬於清朝獨特的藝 術。在外國人眼中，這門藝術不可思議，國人卻不以為然，對於五千年 的文明古國，這屬於雕蟲小技中的小技，要不是倚仗年代近，恐怕早就 自生自滅了，哪兒會有實物留至今天呢！ 最後捎帶一句，清宮檔案記載，新年伊始，太和殿兩側置蟈蟈葫蘆 以萬計，瑟瑟寒風中，新春盛典，皇帝龍袍加身，二十八人大轎抬至宮 前，屆時，蟈蟈吟唱，金鼓齊鳴，一派勃勃生機。此形式莊重而又寓義 深刻，曰：萬國來朝。寓大清國日益強大，世界各國前來叩拜。古人將 生活情趣賦予政治內涵，這是很典型的一例。 |
