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李漢秋委員發言:弘揚仁義禮智信
中國網 | 時間:2006 年3 月9 日 | 文章來源:中國網

《公民道德建設實施綱要》(以下簡稱《綱要》)指出,“要繼承中華民族幾千年形成的傳統美德”。這是經過幾十年、近百年的曲折才總結出來的正確方針。如果進一步問:傳統美德是什麼,請舉個代表。作為整體德目,我就舉“仁、義、禮、智、信”這“五常”作代表。

兩千多年前的孟子就提出仁、義、禮、智“四德”。西漢時期董仲舒首先把“仁誼禮知信”作為整體道德要求概括為“五常之道”。東漢建初四年(西元79年)後,“仁義禮智信”被官方確定為整體德目“五常”。五常不僅是五種具有基礎性的“母德”、“基德”,而且形成並高度概括了中華傳統道德的核心價值理念和基本精神。

當然,道德觀念總植根于一定時代的經濟和社會基礎,但傳統美德的合理內核包含著具有相當普適性的內容,可以有選擇地繼承下來,並使之隨著時代的發展而發展,經過現代轉換,包括汲取人類文明的進步成果,賦予新的時代內涵,就能適合當今新時代而得以傳承。仁義禮智信在當前仍有頑強的生命力,弘揚它們具有廣泛的群眾基礎和社會基礎,經過我們的現代詮釋,可以在許多方面起到積極作用。

一、有利於弘揚和培育民族精神

企圖通過否定自己的民族精神、民族文化來實現現代化,這樣的,思路是不可取的。中共十六大報告説得好:“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐……必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務。”

這在我國正在進行的文化戰略調整中具有里程碑的意義,我們正在扭轉近百年來有些人對待民族精神、民族文化的偏頗態度。仁義禮智信作為中華傳統倫理體系中的核心因素,在華夏神州已影響人們兩千多年,貫穿中華倫理和中華文化的發展中,成為民族精神的構成元素,熔鑄在民族精神之中。正確認識並弘揚仁義禮智信是正確認識並弘揚民族精神的需要。中華兒女的共同祖先長期培育的仁義禮智信已成為全世界華人精神文化的根,是中華文化能發揮凝聚劑作用的重要因素,弘揚它,有利於激發和增強民族認同感和向心力。

二、有利於建設社會主義和諧社會

胡錦濤同志説得好,一個社會是否和諧,很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質。沒有良好的道德規範,是無法實現社會和諧的。

這同弘揚仁義禮智信有什麼關係呢?一方面,中華民族的新道德必須與中國人意識和潛意識中的傳統美德相承接,才能生根成活,才能持續發展。另一方面,弘揚它便可以將潛藏于國人心中的傳統美德復蘇起來,培育起來。而以仁義禮智信為代表的傳統美德本身,突出的就是群體和諧精神,包括人與人、人與社會、人與自然的和諧。仁義禮智信是構建社會主義和諧社會的重要思想道德基礎,是社會矛盾的精神化解劑,是社會和諧的精神催化劑。

三、有利於當前的精神文明建設

弘揚仁義禮智信並加以現代詮釋,賦予新的時代內涵,對當前的道德建設、精神文明建設有很強的現實針對性:

仁愛——人文精神人文精神是現代道德的基本元素,是現代文明精神的基石,其核心是對人的價值、人格尊嚴的尊重。人格尊嚴橫遭踐踏的慘象,我們這一代人還記憶猶新。孔子倡導“仁者愛人”,仁愛成為最基本的、最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷,經過現代改造,可以轉化為現代人文精神,成為“以人為本”的精神資源。

義利之辨義是作為人應該遵循的最高道義、應該依歸的人間正義。怎樣處理“義”與“利”的關係,是價值觀的核心。市場中見利忘義、攫利背義的道德淪喪之風必須抑制。見利思義、以義制利、義以為上的傳統美德要大力提倡。

“禮之用,和為貴”禮的主要作用是規範人際關係、維護社會秩序。《綱要》中20字基本道德規範就有“明禮”。“明禮”作為待人接物的表現,謂“禮儀”。北京迎奧運正大力開展禮儀教育。用於處理人際關係,謂“禮讓”。如果一味講競爭,就像一味講鬥爭一樣,會導致偏差。“禮之用,和為貴”。“和”是禮的最高境界,其價值取向為“和諧”。禮讓與競爭的關係處理好,才可能和諧。

智慧創新智從明辨善惡的道德智慧可延伸到科學智慧。科學發展觀是治國的大智慧,創新精神是智慧的突出品格。

信誠重建信是做人的根本,也是社會正常運作的道德基礎。信用危機絕不僅僅是商業危機,而且是深刻的道德危機、精神危機。《綱要》把“誠信”列入20字基本道德規範中,並將它作為當前著力抓的重點,我們應當抓實抓緊。

道德觀念和道德人格的養成是整體性的。同一道德體系中各個德目之間的道德精神是相通的。著重抓好像“五常”這樣基礎性的母德或基德的養成,就可以收到舉一反三、一通百通的效果。我們要有規模、有力度地弘揚“五常”,使它滲透到社會生活的各個領域,讓人領悟其精髓,用以滋養我們的道德精神、培育我們的道德人格。優秀傳統文化是傳統美德的重要載體,建議在學校教育和整個國民教育中加大優秀傳統文化的份量,強化仁義禮智信的內涵,並進而擴展和滲透到整個社會精神文明建設的全過程。 (李漢秋農工黨中央《前進論壇》主編)

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