心理中國論壇 | 順應自然，因性而為：向道家學習緩解焦慮的智慧

 中南大學道學與心理健康研究中心主任 呂錫琛教授

在當今社會，競爭激烈、資訊膨脹、社會矛盾增多，不少人陷入了焦慮的泥潭。如何在逆境中自處，如何緩解焦慮心理、保持心理健康？這成為我們必須認真面對的問題。在中國優秀傳統文化中蘊含著豐富的健心智慧，特別是追求身心兩全，性命雙修的道家文化，更是能夠給予人們諸多啟示。

道家的代表人物是春秋戰國時期的李耳（老子）和莊周（莊子）。老莊的思想不僅深刻影響了中國古代的哲人高道、帝王將相乃至平民百姓，而且對於現代科學、管理學、心理學、倫理學、醫學養生等學科多有啟迪，奉其精華，將有助於人們更好地認識世界，認識自我，緩解焦慮，平衡心理，協調人際。

 順應自然是道家的核心思想，其認為，天地萬物的産生以及萬事萬物的發展都受著一種不可抗拒的必然規律和內在的力量所統攝，老子將這種內在的規律和力量稱之為“道”。《道德經》説：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“道常無為而無不為”“道法自然”。這裡所説的“無為”不是消極作為，而是順應事物自然而然的本性和內在規律而為，因而才能夠成就萬物，達到“無不為”的結果。也就是説，萬事萬物都由“道”而生，在“道”的支配下發展變化，受到諸多外在條件的制約，任何人都不能無視事物的內在本性和規律強作妄為。這就從哲學的高度啟示人們：天下事物各有其發展變化的內在規律和必然趨勢，要徹底扭轉這一發展趨勢是徒勞無益的，明智的做法是勇敢地面對這些發展變化，順應和利用這些規律或趨勢，因勢利導或者儘量減小這些變化所可能帶來的傷害或負面影響。

莊子發展了老子順應自然的思路。他認為，當生活現狀難以改變或遇到生活中的突發事件時，就應當選擇不加評判、全然接受的態度，以平和的心態理智地面對現實：“知其不可奈何而安之若命”,而不要怨天尤人。《莊子.德充符》中通過孔子之口説：“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑”等皆為“事之變，命之行”。在《養生主》和《德充符》中，作者都反覆告誡説：“安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”意思是説，安於天理，並且順從自然變化，哀傷歡樂都無法進入心中，古時候的人把這稱作是自然解脫，就好比解除了倒懸之苦，這種順應自然，循乎天理，不為外物所滯，才能無所牽累而逍遙自在。

這種情感上的超脫態度，並非冷漠無情或對人類的痛苦無動於衷，而是出於對自然和人生的客觀規律的深刻理解。因為客觀規律不可逆轉，如果沉溺于後悔或悲痛之中，憂鬱傷感，反而會喪失自己前進的信心和勇氣。不如面對現實，順其自然，順應客觀外界的規律和社會的要求，以理性的態度調整自己的情緒，使之保持在適度的範圍之內。啟示人們從悅生惡死的情緒中超脫出來，以豁達的態度面對種種生活事件，從而減輕焦慮心理的困擾或傷害。

在“道法自然”，順應自然思想的基礎上，老子強調萬物各有其性。《道德經》中指出，由於萬物秉性不一，行為各異，“或行或隨、或噓或吹、或強或羸，或載或隳。”有的主動前行，有的被動跟隨；有的溫柔，有的狂暴；有的強大，有的弱小；有的承載重任，有的崩潰瓦解。因此，高明的聖人洞察這些差異，充分地認識和尊重人性的差異，“去甚、去奢、去泰”，去除過分的、奢侈的以及極端的行為，因性而為，尊重事物自身所具有的本質和規定性，發揮人的本真特性。

莊子也告誡人們不要違逆自然本性，《莊子.駢拇》中説，“不失其性命之情”才是天下最正確的處事原則。因此，“長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。”這就告訴人們，自然而成的長，不能人為地將它砍斷；自然而成的短，不能強行續接。因此，鴨子與白鶴相比，他們的腳雖然各有長短，但這種長短的差別卻正是它們各自的天性，順應自然本性而行事才能無憂無慮，各得其所。如果不顧自己的特性和局限，非要按照某種標準盲目模倣別人或人為地改變自然狀況，那就只會給自己帶來無窮無盡的“憂”和“悲”。

莊子的話語讓我們體悟到，在現代社會困擾人們的“內卷”本質上是背離了自然本性的某種“異化”，是一種不正常的過度競爭。我們看到，莊子的生活雖然十分艱難，依靠打草鞋維持生活，物質層面如此匱乏，但他卻有著豐富的精神生活和心靈的自由。他自覺地脫離世俗名利得失的競爭，不參與“卷”的遊戲。每個人都有各自的特性，根據各自的特性來發展自己，根據各自的才能來做事，各盡所能，各得其宜，這也是每個人所應盡、能盡的社會職分。這種根據個體的獨特性來承擔社會責任的主張是有其合理性的，這也正是奧地利心理學家弗蘭克在他那本風靡全球的名著《活出意義來》一書中所説的：“每一個人都是獨特的，也只有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。”

這些主張啟示我們：每個人都各有所長，也各有所短。科學研究發現，人的大腦結構是不同的，取決於你天生的基因和後天成長過程的塑造。不要盲目與他人攀比，不要以統一的模式和標準來評判自己和他人。每個人應該根據各自的特性來發展自己，根據各自的才能來做事，各盡所能，因性而為。用現代腦科學的術語來説，就是要按照你的優勢腦來思考和做事。

我們要敢於超越世俗的偏見，量力而行，活出真我，接納自我，特別是要接納自己無法改變的缺陷或不完美，這是讓我們擺脫焦慮、抑鬱並有可能走向成功的智慧。例如，美國女歌手凱斯·黛莉雖然天生有副好嗓子，但曾由於自己的齙牙和闊嘴這一外貌缺陷而自卑，不敢公開演唱。後來，她受到老師的鼓勵，自我接納，不去顧慮外貌的缺陷，而是盡情地展現自己的特長，以美妙的歌喉放聲歌唱，幾年後成了頂尖的歌星。我國著名的京劇演員周信芳在倒嗓之後，沒有陷入焦慮不能自拔，而是接受現實，因勢利導，經過長期探索，順應嗓子嘶啞這一劣勢，形成了重吐沙音、腔調蒼涼的特色，創造了獨樹一幟的麒派藝術，走出了一條前人未走過的成功之路。

吸收順應自然、因性而為的道家智慧，放棄完美主義、盲目攀比、主觀偏執等不理性想法，將有助於避免被某些外在標準裹挾而導致焦慮甚至悲劇。

心理治療的臨床實踐還發現，一些有地位、有財富的人可能活得並不快樂自在，榮格的病人中有不少就是社會的精英。因為他們的真我被財富或地位壓抑了，他們的人格面具太膨脹了，其內在本性無法獲得一個舒展的機會。其實，生命的意義不在於地位或財富這些外在的東西，人們需要適度地放下人格面具，認識自己本來如此之性，找回或接納真實的自己，才能掃除焦慮的烏雲，在天地之間綻放出屬於每個人的獨特精彩。（中國網心理中國 網址：http://psy.china.com.cn/）