原標題：書法，不僅僅是技法——關於“國展”的文字審讀與文化考核

　　回顧當代書法30多年來的發展歷程，整體呈現出良好的發展態勢，但也存在著有數量缺品質，存在著不重視文化的積累與學習的浮躁之氣。所以，本屆國展評審設置了文字審讀與面試中的文化考查兩個環節。文字審讀重點從文本審讀、字法審讀角度進行。文本審讀包括對衍文、脫文、誤文等方面的審查。字法審讀要求字法符合規範，篆法、草法及楷、隸、行寫法是否準確，是否存在形訛、錯別字等。在文化考查面試中，主要通過撰寫文章的方式來考察優秀入圍作者的文化素質。兩個階段的文化考查，中國書協的用意十分明確，在倡導書家植根傳統、錘鍊技藝的基礎上，更加注重文字的規範和文化的積累。

　　一、“優秀”評選的關鍵在文化考察

　　對優秀入圍者的文化測試在5月30日上午進行，這次文化測試採取的方式是總共出三道題，三道題裏面抽兩道，考生可以在兩道題中任選一道作答。這兩道題目分別是要求針對明代項穆《書法雅言》和北宋朱文長《續書斷》中的兩段話談自己的心得體會，並非死記硬背的題目，靠的是作者平時的積累和思考，所以這次考試的自由度是很大的。考卷打分的方式是3個評委，61份考卷，每個人都要看，每個人都要打分。每一個細節都在嚴格地按照規矩辦。在此基礎上，最終按照參評作品、現場創作與文化考核三項評分總分排名，三項分值分別為100分、10分、10分。説白了就是在100分基礎上再加20分，但各項分值所佔比例最關鍵。因為現場創作按照這些闖入最後一關的人來説，大都不成問題，總分應當是在文化考察方面拉開的距離。如果是文化考察環節讓作者的名次發生了劇變，那麼參賽選手的文化素質一定會引起作者的高度重視和深刻反思。沒有文化的書法家，在書法的道路上不會走得太遠。

　　當然，文化考核在書法展賽評審中所佔分值佔多大比例合適，也是今後主辦方要認真考慮的，不能矯枉過正，從一個極端走向另一個極端。包括對作品的文字審讀是嚴要求還是寬對待，評委意見也不統一，比如重書法形式的胡抗美先生就主張寬鬆，而叢文俊先生則主張嚴格要求。這兩種觀點雖然對立，但其實殊途同歸，因為書法追求的“技道兩進”，技是基礎，是先決條件，沒有其量的積累就不可能進入“道”的境界。本屆國展“十六字”指導思想為“根植傳統、鼓勵創新、多樣包容、藝文兼備”，其中“藝文兼備”講的就是技法和文化兩個方面都不可偏廢。近些年中國書協主辦的一些展覽徵稿啟事中明確鼓勵自作詩文，筆者從評選現場也確實看到一些自作詩文作品，獲獎作品中曲慶偉先生的冊頁內容即是自作詩，還有一位作者的冊頁是用半文言文寫的遊記。這就説明中國書協的導向作用還是比較明顯的，當然文化的積累、作者隊伍整體素養的提高是個緩慢的過程，慶倖的是我們正朝這個方向發展。

　　二、文字審讀

　　書法作品文句不通與錯字連篇恐怕是書法家常遭人揶揄甚至詬病的主要原因。有些大膽前衛的藝術家在作品中解構文字，甚至書寫沒有意義的文字組合，儘管這些嘗試對於書法可能性的探索是有益的，但畢竟不是主流。書法還是應堅持文字的形義的完整性這一底線，如果脫離了文字，書法也就喪失了其高貴的文化品質。部分書家對文化素質的忽視，造成了筆下大量的錯字、別字，造成了不良的社會影響。中國書協針對這一情況，在近年全國性書法大展的評審中增加了作品審讀環節，強調文字的嚴肅性和書法的文化品格，以強制性措施及明確的導向，促使投稿作者重視字外功的修煉。

　　在文字審讀方面，常見的問題主要有以下幾種：一是書寫文本內容方面的差錯，包括衍文、脫文、誤文等方面，很多技法熟練的作者在這方面吃了虧，如有的作者抄寫的書論前言不搭後語，屬於隨意肢解文本內容，還有的作者抄寫古文斷句不當，一句話寫了半句就戛然而止，像這些作品在審讀時難逃被淘汰的命運；二是簡體字轉換成繁體字時出錯，因為簡繁兩者轉換時，並不是一一對應的關係，投稿作品中存在一些很低級的錯誤，如“某某雲”的“雲”寫成了“雲”，將鐘繇的“鍾”寫為“鐘”等等；三是生拼硬造古文字，特別是甲金文字這方面問題特別嚴重，因為很多字找不到對應的寫法，作者又不懂構形之理，任意拼合生造，難免錯謬種種了；四是篆法、草法寫法不嚴謹、無法度，當下行草書創作佔的比重最大，有的作者不理解草字的筆畫連接方式而信筆揮灑，或支離字形，致使有的作品無法卒讀。

　　此外，作品審讀環節也考驗著評委的水準。書法作品中有的異形字是出於作者所依據的古籍資料，比如戰國竹簡上的文字，甚至有的作者會採用《六書通》或《古文四聲韻》等工具書上的字，貌似錯訛，其實是有出處或淵源的，這要求評委具備相應的知識和眼光，同時審讀現場配備了各種專業工具書，以備隨時核查。為求穩妥，本屆國展在徵稿中要求作者提供所用異形字所依據的複印件等，這些措施都是防止審讀過程中的誤判，對評審工作起到保障作用。

　　三、文化修養不是雞肋

　　當下最活躍的中青年書家，除去書法，還剩下什麼？這無疑是嚴峻的拷問。書法除技巧外，還有其自身的文化品格，當我們的書法到達某個階段後，讀書和修養心性的重要性會凸現出來，畢竟一個進入不了中國文化內部的書家不可能成書法大家。可惜的是，有很大一部分中青年書家並未對這一問題給予足夠的重視。這也是為什麼很多中青年書家，在此次文化考核中敗下陣來的原因。

　　儘管有些書家已經意識到只在技術上下功夫，而忽略文化、心性、品格的錘鍊，很難提升書法的境界，但文化素養不是一朝一夕的事，它和書法一樣，是經過幾十年甚至一輩子去逐漸陶養的過程。針對中青年書家學養普遍缺失的問題，中國書協一方面舉辦“國學修養班”，組織中青年獲獎書家參加學習，以增強其傳統文化意識，同時，又組織專家到各地巡講，倡導廣大作者通過自身的實踐，不斷提高學養和涵養。

　　但書法大講堂、國學修養班，無法從根本上解決國學缺失的問題，這種短暫的文化培訓，只能起到呼喚和引導的作用。像錢鐘書所講“學問乃二三素心人，于荒江野老屋中商量培養之事”，對文化學養的追尋只有深入到書家的內心，成為自發、自覺的行為才會有效。不論是創作，還是文化學養，只有通過長期艱苦卓絕的努力，書家的精神氣質和文化素養才會自然而然地流入到筆墨形體中。現在的問題是有些高談文化的人自己也沒有把文化理解清楚，前段時間“中國書法流動大講堂”的某些導師不就引起學員的質疑了嗎？從這個角度講，中國書協未來要走的路任重而道遠。