草作為意象，有的充滿悲涼、淒涼的冷，有的賦予了我們生的希望

　　蔣勳曾在《忘言書》中提到，這春天與大地，擔待養活著每一種生命。再不起眼的生命，都有其存在的意義。在字斟句酌最終字字珠璣的古詩詞中，更是少一字而差千里。即使是最不起眼的景物，作為意象也有其獨特的存在意義。

　　就比如説古詩中的草吧。草在詩詞中作為一個特有的意象不僅表現的是文章的內涵，更是中華傳統文化的一個特殊符號。

　　無垠的草色在古老的文化中有著最清冷，最冷酷的一面。説到“草”這個意象，我腦海中最先想到的就是“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。古詩詞中，煙與草放在一起用的時候，通常煙展示的是一種虛無與縹緲，而草則象徵著一望無際的綠。那綠是披著白紗，帶著淺愁的，也是漫無邊際的，似永無盡頭。這塵世間最渺小的生靈卻偏偏給我們“剪不斷，理還亂”的哀愁，在縹緲中走向遠方，在伴著曠野的火中期待重生。

　　再如柳永的“草色煙光殘照裏，無言誰會憑欄意”。如果説那一川的煙草讓賀鑄困于其中無法掙脫，那柳永登高憑欄，便又多了一份高處獨處的寒冷。斜陽穿過煙霧，只剩一縷煙光落到他肩上，帶來的不會是暖，只會是更多的寒。於是不管怎樣的草，都不會再是那或深或淺的綠，只會越來越灰，越來越暗，越來越冷。在觀賞者心裏留下無盡的黑暗與空洞，讓其沉湎，再無法觸摸希望之光。而這恰恰是傳統文化的精髓所在，載不動的卻是那永遠的憂傷和亙古的荒涼。

　　草之一物，不僅暗淡清冷，亦是歲月的見證者。它如實地記載了歷史，承載了更多的故事，見證那淒冷的註定的結局。“萬戶千門成野草，只緣一曲後庭花”。意説陳後主荒淫奢侈，好歌舞，至笙歌未徹，隋兵已至。於是江山易主，改朝換代。舊時的金碧輝煌，曾經的粉飾太平，終究還是化作一抔塵土，歸於大地。又一年春夏，只有那些斷壁殘垣和那縫隙之中的幾叢野草，還在低聲訴説著那些是非成敗。杜甫的“國破山河在，城春草木深”，又何嘗不是在訴説著國都淪陷後的悲涼呢？於是我們説，草是歷史的見證者，是歲月的見證者。作為那已逝去的，尤其是淒涼的見證者，它也是淒涼的。見證也罷，淒涼也好，這些就像那弱小卻堅韌的草根一樣紮根在傳統文化這片沃野，不再分開。

　　草作為意象，想來是充滿悲涼的，在傳統文化中草也不單單只有這淒涼的冷，還賦予了我們生的希望。其實它也是新生的，充滿生命活力的象徵，是希望的象徵。我記得小學第一堂閱讀課，老師帶我們讀了一首《錢塘湖春行》，裏面就寫到“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。又如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”。那小草的顏色，不是近乎于灰暗的綠，而是活潑的，充滿生機的。他們生於初春時節，協穀雨，醒生靈。那是初春躍動的旋律，是萬物生命的起源與開端，它是滿懷希望的。

　　草作為意象還有許多喻義，如古人常自喻香草美人，以表明自己頗具高尚品德。孟郊將自己思念並欲報答母親之心比作寸草心。再如“疾風識勁草，患難見真情”。我們每個人都有自己獨一無二的思想情感，而當我們把其賦予自然生靈之上時，它便獨有了自己心情的那獨特的意義。