■玉淵雜譚

　　故宮博物院90華誕系列展覽之“石渠寶笈特展”自9月8日開幕後，就一直新聞不斷。同志們為瞻仰國寶《清明上河圖》，就是耗上6、7個小時等候也“甘之如飴”；更出現男女老少為“趕場子”，一早從午門奔跑入宮的壯觀場面。對此，故宮博物院也是見招拆招，代之以到來時間領號分組的方式排隊。於是，武英殿前，觀眾整隊進場，秩序井然，令我想起了中學時代的田徑運動會。

　　此番場景乍看雖説不免有點兒窘迫、詼諧，但終歸是件好事。一方面反映了公眾參與文化活動熱情高漲，另一方面也彰顯出故宮博物院這種“高大上”的文化機構，確有一種“接地氣”的應對誠意。畢竟，要在文物保護和滿足觀眾需求之間尋找平衡並非易事，“理解萬歲”四字，無論“院方”還是“觀方”，心中都應有個位置。

　　理解過後，不禁要思考一下——所謂“觀方”的“觀”，是取“觀賞”還是“圍觀”之義更為貼切？我以為是後者。這是個十分有趣的現象，若干年前霍金的中國之行就已經有人注意到了。這位著名的科學家來到中國作報告，引起了極為瘋狂的搶票排隊潮。然而，隨後有爆料，報告現場早退、睡覺的人不在少數。這裡無意指責或抨擊什麼。只想説，對普通人而言，科學名家的報告多半是晦澀難懂的。盲目的參與熱情，就是一種圍觀心態——圍觀的不是科學家的學術成就或思想，而是身殘志堅的“科學怪人”。“霍金”這個符號，無疑發揮了最大的效用。其同樣艱深難懂的科普名著《時間簡史》的持續暢銷，也是別有一番意味。

　　回到《清明上河圖》。作為一件可視性很強的藝術作品，即便看不懂，那倒也可以近距離感受一下真跡的“場氣”，總不至於打瞌睡吧？其實，在世界範圍內，普遍都存在圍觀的看客，比如巴黎盧浮宮內蒙娜麗莎、斷臂維納斯周圍，永遠人頭攢動；比如倫敦國家美術館梵谷的《向日葵》前，也總能引來遊客駐足。《清明上河圖》對於中國人來説，就是一個符號，一件人人皆知卻鮮有人深入探究的民族性文化遺産。

　　圍觀是普世的文化心態，也是所有人的權利，可謂之有趣，無可厚非。但相信淹沒在圍觀《清明上河圖》的眾人裏，篤定有一些藝術的真正膜拜者、探索者和研究者。在被迫圍觀的環境下，他們同樣只能走馬觀花，向其鍾愛之物投去匆匆一瞥。對於這個人群而言，故宮博物院的精細化管理就難説沒有欠缺了。

　　當年，霍金分別面向中國科學界和公眾作了兩場報告。不知故宮博物院管控下的《清明上河圖》展覽，是不是也可以將“看熱鬧”和“看門道”的觀眾分流？例如，在白天正常展覽結束後的晚上，面向有特殊需求的人群開放一兩個小時。不妨以提高票價、出示相關身份證明等方式適當設置一些門檻，同時注意公平公正公開。也不知，作出這樣的一種安排，是不是真的很難？