我國有句成語叫“眾口難調”。意思是各人口味愛好不同，無法讓人人都能滿意。宋代《五燈會元》中就有“羊羹雖美，眾口難調”。後來“眾口難調”也比喻意見分歧，難協調一致。

　　其實，日常生活中，不論是“口味難調”還是“意見難調”，其中所含的矛盾數目都是有限的。實際上，世上最“眾口難調”的應該還是天氣，因為人人都生活在大氣之中，事事都發生在大氣之中，世界上人人、事事對天氣都會有自已的不同要求。由此可見老天爺之“難做人”，大概天下第一。讓我們從最簡單的矛盾説起。

　　唐代呂溫《宗禮欲往桂州，苦雨，因以戲贈》，它説的是喜雨的農民和厭雨的行車者之間的矛盾：“農人辛苦綠苗齊，正愛梅天水滿堤。知汝使車行意速，但令驄馬著鄣泥”。宗禮是詩人呂溫的朋友，著急去桂州，但時值南方黃梅季節天天下雨。可是這種天氣卻又是農民水稻生長所需要的。還好呂溫給宗禮找到了一個解決的辦法，就是給馬配上一個擋泥用的馬具“鄣泥”。不過，並非所有矛盾都能這樣解決。

　　例如，宋代方岳有一首《春思》：“春風多可太忙生，長共花邊柳外行。與燕作泥蜂釀蜜，才吹小雨又須晴。”作者理解本詩意思是説，春風（老天爺）太忙了，他先後吹綠了柳條，吹紅了花；既要為燕子築巢準備雨水和泥，又要為蜜蜂釀蜜準備晴天。但這種矛盾老天爺稍費點事仍可解決，即一會兒小雨，一會兒晴天。可是，也並非每個生活中的矛盾都能這樣解決的。宋代蕭立之《偶成》説的就是這樣的事。

　　《偶成》説：“雨妒遊人故作難，禁持閉了下湖船。城中豈識農耕好，卻恨慳晴放紙鳶”。詩的意思是，天公下雨，城裏人惱火，一是不能乘船遊湖，二是不能放紙鳶了。可是他們哪知道莊稼正需要雨著呢。這叫老天爺如何解決？

　　實際上，人們對天氣要求的矛盾常常更為複雜。例如陸游在《春早得雨》中説：“稻陂方渴雨，蠶箔卻憂寒。更有難知處，朱門惜牡丹”。意思是，水稻正缺雨，但養蠶戶卻怕陰雨低溫。也就是即使對農民，天氣也不能使農桑兩全。更難説出口的是，豪門富戶卻是怕陰雨影響了他們園中牡丹的開放。而且這類事還挺多，例如宋代曹勳《和次子耜<久雨>韻》第二首“第憂沉稼穡，寧問浸芙蓉”，即他們關心的不是莊稼被淹，而是芙蓉花是否被水浸；再如，唐代李約著名的《祈雨》“桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟（龍王廟）前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦”中的矛盾就更尖銳了：農民因天旱正在焦急求雨，而正在家中欣賞歌舞的富者們還唯恐天不夠旱，空氣潮濕了會影響他們管弦之聲變得不悅耳！

　　反映人們對老天複雜要求和尖銳矛盾更深刻的可能還數唐代羅隱的《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何（又怎樣）？長安有貧者，為瑞不宜多”。詩中第一個矛盾是在“盡道豐年瑞”的富人和貧者之間，因為多雪意味著可能“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫）；第二個矛盾是貧者自已，即貧者本身當前與長遠的矛盾。因為秋後豐收固好，但如何熬過目前大雪嚴寒？這叫老天爺又如何解決？

　　1066年，蘇軾“護父喪歸蜀”，船過泗州遇三日逆風，他聽勸祈風。果然祈風的香火還未收起，風向就變了。大風迅至，船行奇速。但有趣的是，1071年他從京師赴任杭州，再次經過這裡，又遇大風阻船，而祈神卻不靈驗。因此他寫了一首《泗州僧伽聖塔》。詩中説到，“耕田欲雨刈（收割）欲晴，去（者）得順風來者怨。若使人人禱輒（總是）遂，造物（老天）應須日千變。”但是，實際上，大家都明白，就是“日千變”也是不行的。還以行船為例，江河中總是許多船同時上下雜行，要使船船都得順風，老天豈不累死了也辦不到？