老餘閒篇

　　□ 余 方

　　今年國慶假期裏，位於貴州省東南部的玉屏侗族自治縣被簫笛之聲包圍了，首屆（玉屏）國際簫笛製作大賽在此舉行，第三屆竹笛藝術節暨玉屏簫笛文化周活動也吸引了來自南韓、日本、英國等國家的簫笛演奏家以及我國各地知名簫笛演奏家登場獻藝。

　　玉屏縣雅號“簫笛之鄉”，這裡出産的“玉屏簫笛”與仁懷茅臺酒、大方漆器並稱為“貴州三寶”，在清朝時曾作為貢品。玉屏簫笛也是最早在海外贏得知名度的民族民間樂器之一，1913年在英國倫敦國際工藝品展覽會上獲得銀質獎，1915年在美國舊金山舉辦的太平洋博覽會上獲金質獎。上世紀50年代，周恩來總理曾將玉屏簫笛作為禮物贈送給來訪的國際友人和藝術表演團體。就是這樣一個頗具底蘊的獨特産品，在現代化的大潮下也面臨傳承光大的難題。

　　作為侗鄉傳統手工藝品和民族樂器代表，玉屏簫笛有不少獨特之處，首先是歷史悠久，相傳早在西元一世紀時古玉屏的所在地五溪就有簫笛流傳。當地人認為玉屏簫笛始制于明永樂年間，流傳至今已有約600年曆史。但最早有文字記載的玉屏簫笛描述見於清乾隆《玉屏縣誌》：“平簫，邑人鄭氏得之異傳，音韻清越。善音者，謂不減風笙”，一句“得之異傳”引出當地很多傳説，連韓湘子都出場了。傳説不一定可靠，多半是攀緣附會，但正史的記載明確指出鄭氏是玉屏簫笛鼻祖，從乾隆年間算起製作歷史至少有300多年。其次是製作精良，能入選貢品之列足以證明其工藝精細、音色上佳。事實上，直到現在玉屏簫笛製作仍保持著傳統手工製作技藝，取材于當地節長均勻、厚薄適宜的小水竹，經制坯、雕刻、成品3個流程，共計70多道工序才能完成。品種也有創新，由一簫一笛發展到七簫十二笛共100多個花色品種。2006年5月，玉屏簫笛製作工藝入選第一批國家級非物質文化遺産名錄。

　　應該説，當地政府為傳承推介玉屏簫笛文化符號做了很多工作，舉辦過國際簫笛學術研討會、簫笛之友藝術節、註冊“玉屏簫笛”商標，啟動了簫笛人才培訓基地、原材料基地、生産基地建設項目，推動簫笛文化旅遊産業發展等，不可謂不努力，也取得了一定的成效，但總的感覺是投入産出比不夠理想，品牌發展策略上仍顯粗放，品牌推廣手段新意不足，對細分市場需求的研究不夠。以産品策略為例，目前玉屏簫笛的定位既是樂器又是藝術品還是旅遊紀念品，事實上這3個市場的需求是不一樣的，作為演奏樂器，首先注重音色的表現，美觀在其次，既音美又貌美自然更佳；作為以觀賞功能為主的藝術品，則更注重外觀設計、雕工精美，音色倒在其次了；而作為普通旅遊紀念品，對外觀、音色的要求可以進一步簡化。所以説，企圖用相同産品覆蓋所有需求的做法既不精準也不經濟。

　　可以説，在“貴州三寶”裏，只有茅臺酒具有全國性甚至全球性知名度，大方漆器和玉屏簫笛的名氣基本上仍停留在貴州省內或者説處在試圖大踏步走出貴州的路上，想要達到茅臺酒那樣的“段位”，還需要更多努力。與外部世界的交流對接，品牌與地方經濟發展、特色旅遊銜接，策劃大型活動進行整體推廣，與現代元素、現代傳播手段結合，都是非常必要非常重要的，但不能因此忽略或跨越品牌發展的一些基礎工作，比如産品標準、工藝控制、品質保障、品牌保護等。2007年8月《玉屏簫笛》地方標準頒布實施，但只是推薦性標準，如何確保玉屏幾十家手工作坊的産品品質一致、是否有必要建立簫笛産品檢測中心、如何扶持知名品牌，都是沒有圓滿解決的問題。此外，作為一個極具地方特色的産品，玉屏簫笛至今游離在地理標誌保護産品的隊伍之外，也是一件憾事。