霞帔：明清時期女性的特殊禮服

明代詩人李蓘描繪宮廷景象作《嘉靖宮詞八首》：“霞帔星冠赤錦絳，玉熙宮裏薦仙桃。天王親捧瑤函拜，五色龍光生袞袍。”霞帔作為明清時期女性的禮服，代表著宮廷王室至高的身份地位，體現了當時的衣冠文化，在中華服飾文明中佔據著重要一席。

霞帔是中國古代婦女的帔服，南北朝時就已出現，在隋唐時期盛行，因用鮮艷的五彩錦繡質料製成，故稱霞帔。霞帔的形狀是有前無後，像兩條彩練繞過頭頸披掛于婦女胸前，下垂金玉墜子。宋代以後，霞帔被定為婦女的正式禮服，隨品級高低有不同的裝飾，明代亦將其作為命婦禮服。《格致鏡原》中記載：“今命婦衣外以織文一幅，前後如其衣長，中分而前兩開之，在肩背之間，謂之霞帔”。明代命婦的霞帔在用色和圖案紋飾上都有規定，品級的差別主要表現在紋飾上。一、二品命婦霞帔為蹙金繡雲霞翟紋，三、四品為金繡雲霞孔雀紋，五品繡雲霞鴛鴦紋，六、七品繡雲霞練鵲紋，八、九品繡纏校花紋。《三才圖會·衣服》雲：“霞帔非恩賜不得服，為婦人命服。”

紅色粧花緞三品孔雀紋補霞帔

清代命婦禮服承襲明代禮服制度，仍使用鳳冠霞帔。但清代霞帔的形制發生了變化，其衣身放寬，並增加了衣領和後片，前後兩片並不縫合，用繫帶聯結在一起。它闊如背心，下襬為兩個三角形，並綴以五彩流蘇垂緣。清代霞帔衣身前後縫綴補子，類似百官的補服。《清稗類鈔》載：“品官之補服，文武命婦受封者亦得用之，各從其夫或子之品，以分等級，惟武官之母妻亦用鳥，意謂巾幗不必尚武也。”可見，霞帔能夠顯示穿著者的身份，補子的品位代表其丈夫或兒子的官職。霞帔上的補子，較百官補子略小，且全部是鳥紋，沒有獸紋，即便丈夫為武官，命婦也穿用鳥紋補子。補子上的紋樣與品官相同，即一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品鵪鶉，九品練雀。

除了補子上的紋樣代表穿著者的品級以外，清代霞帔上通常還可見其他禽鳥紋樣，常可見鳳凰、仙鶴、孔雀、鵪鶉、練雀等等，僅作為裝飾紋樣，不象徵身份地位。腰間可見兩尊行龍相對，龍紋之間飾以火珠，取“金龍戲珠”之意。下襬處飾以海水江崖，又有壽桃、荷花、靈芝、牡丹、蝙蝠等雜寶紋樣散落其間，皆有吉祥寓意。

穿蟒袍霞帔的女性形象（清代肖像畫）

穿官服和霞帔的夫婦（清代肖像畫）

紅色粧花緞霞帔

石青色粧花緞霞帔

石青地緙絲霞帔（七品鸂鶒紋補）

盤金繡四品雲雁紋補霞帔

緙絲七品鸂鶒紋補霞帔

石青地五彩繡霞帔

霞帔不僅作為命婦的佩飾，同時也在婚俗中使用。據《清稗類鈔》記載：“沿至本朝，漢族婦女亦仍以此為重，固非朝廷所特許也。然亦僅于新婚及殮時用……結婚日，新郎或已有為品官者，固服本朝之禮服矣，而新婦于合巹時比用鳳冠霞帔，至次日，始改朝珠補服。其説有二：一、以鳳冠霞帔表示嫡妻也；二、以本朝定鼎相傳有男降女不降之説也。”這裡詳細介紹了清代人們在婚俗中是如何使用霞帔，以及霞帔在禮俗中所佔的地位。即便是平民女子，出嫁時亦可以穿著霞帔。按照華夏禮儀，大禮可攝勝，即祭禮、婚禮等場合可向上越級，不算僭越。

“鳳冠霞帔”作為封建社會榮華富貴的象徵，在文學作品中亦多有表現。例《紅樓夢》中寫道：“日後蘭哥還有大出息，大嫂子還要帶鳳冠穿霞帔呢。”霞帔常與“鳳冠”配套使用，同時搭配漢式女龍袍和馬面裙，在清代畫像中多有表現。

至民國時期，霞帔已不再作為禮服，漸漸從人們的視野中消失了。如今提到“霞帔”一詞，人們想到的更多是戲服，或者宮廷劇中的裝扮。然而，霞帔作為中華服飾文明的重要角色，曾經代表貴族女性的形象和地位，在歷史舞臺上佔據女性服飾最高層。在民族服飾潮流盛行的今天，中華傳統服飾的精緻、優雅、含蓄、內斂和織繡于其中美好的寓意，值得我們更多的關注。