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京城脊梁大美中軸美在何處？

發佈時間：2024-07-27 16:15:44 | 來源：中國網 | 作者：段非平 | 責任編輯：張靜

在世界文明的畫卷上，各個國家的城市軸線各美其美。巴黎的香榭麗舍大街、柏林的林登大街以及巴塞羅那、華盛頓、堪培拉等城市的中軸線均成為了當地著名的城市地標。而在這其中，北京中軸線的規模最為宏大，歷史也最為悠久。北京中軸線，北起鐘鼓樓，南至永定門，全長約7.8公里，是世界上現存最長、保存最為完整的古代城市軸線之一，被譽為“北京老城的靈魂和脊梁”。

北京中軸線創始於元代，形成、完善於明清乃至近現代，歷經750餘年，故宮、天安門、景山、天壇等，北京最重要的建築幾乎全在這條軸線上。平衡對稱、結構整肅的格局體現了中國人對和諧、秩序、平衡的追求，中華文化的“中和思想”蘊藏其間。

正在印度新德里召開的聯合國教科文組織第46屆世界遺産大會27日通過決議，將“北京中軸線——中國理想都城秩序的傑作”列入《世界遺産名錄》。北京中軸線申遺成功的“資格”何在？是歷史遺跡的韻味，一脈相承的厚重，亦或是沿線濃郁的煙火氣？讓我們來共同了解一下。

　在歷史更疊中不斷延伸

1267年，元世祖忽必烈遷都中都（今北京，1272年改名為大都），躊躇滿志的他開始擘畫世界中心的未來，也啟動了都城中心的規劃。忽必烈最信任的漢臣劉秉忠嚴格循照《周禮·考工記》中古人對於理想都城的建造規範，設計了中正對稱的城市格局。元大都中軸線北起鐘鼓樓，南至麗正門（今天安門附近），雖然沒有貫穿全城，但也凝聚著這座城市的靈魂。之後，明、清兩代承襲了這一傳統城市秩序和以中為尊的空間佈局思想，不斷擴展、充實和完善北京中軸線，其長度也從元朝時的3.8公里延長到了7.8公里。

與同為歷史古都的西安、杭州等城市不同，北京作為都城的歷史時間線幾乎是連續的，自金開始歷經元、明、清，中國歷史上最後的幾個封建王朝皆在此地建都。北京中軸線一直留存至今也得益於這種城市建設的連續，它的演化亦是城市歷史和發展的見證。

新中國成立後，北京中軸線上不僅新建了人民英雄紀念碑、人民大會堂等新地標，中軸線沿線歷史遺跡的功能也發生了很大變化，由服務於皇家轉為服務於百姓的日常生活。天壇、太廟等祭祀場所成為了市民公園，紫禁城成為了故宮博物院，昔日的宮闈禁苑以開放的姿態迎接八方遊客，北京中軸線成為人民共用的公共空間和歷史記憶。

隨著北京城市建設的不斷推進，中軸線也繼續一路延伸，並在其延長線上匯集了眾多代表性建築。2008年的北京奧運會開幕式上，29個巨大焰火“腳印”從永定門出發，沿著古老的北京中軸線，一步步走向國家體育場“鳥巢”。向北延伸的北京中軸線成為了奧林匹克公園的軸線，位於軸線兩側的“鳥巢”和國家游泳中心“水立方”，一圓一方的建築形態體現了中國古代天圓地方的思想。2022年，中國國家版本館中央總館最終選址于中軸線北延線上的一片青山綠水之間。通過保護歷朝歷代的珍貴版本，版本館成為了中華傳統文化精華的集中展示場所。中軸線串聯起北京城750餘年的人與事，成為觸摸和感受中華民族文化發展成果“活的博物館”。

和諧平衡的壯美秩序

走進景山公園，拾級而上至北京中軸線的制高點——萬春亭，沿著南北方向放眼望去，前後是高低起伏、錯落有致的各類建築，左右是對稱的建築空間組合，北京中軸線獨特的壯美秩序一覽無余。很難想像，當我們的先輩還無法像鳥兒一般在空中俯覽大地時，他們便已憑藉豐富的想像力和高超的工藝，構建起如此平衡對稱、結構整肅的壯美格局。

中軸線撐起的空間格局也令遠道而來的外國友人驚嘆不已。穿越陸上絲路來到中國的馬可·波羅，至少在元大都度過了9年時光。《馬可·波羅行紀》中，留下了這位義大利旅行家對東方都城的美好印象：“街道甚直，此端可見彼端，蓋其佈置，使此門可由街道遠望彼門也……”沉醉於“猶如棋盤”般的地面規劃，馬可·波羅讚嘆不已：“其美善之極，未可言宣。”

中國城市規劃的理念，早在三千多年前的周代就已形成制度。《周禮·考工記》中所描述的理想都城是：國都的規模應是九里見方；四面城墻各開三個門；道路橫九條豎九條；王宮左面設祖廟，右面設社稷；前面是朝，後面是市。中國先人構建的理想國都模式，體現了中華民族對秩序之美的追求。“中國的各個歷史名城中，真正按照《周禮·考工記》營建的城市並不多，而北京卻嚴格遵循了這一城市佈局思想。正如梁思成先生所言，北京獨有的壯美秩序是由中軸線的建立而産生的。北京中軸線的歷史價值，不僅體現在‘看得見’的軸線上，更體現在秩序這一‘看不見’的軸線上。”原首都博物館館長韓永説道。

以故宮為核心，北京中軸線南北兩側的建築，按照重要性由弱到強的順序，依次向核心匯聚，以體現對禮儀與秩序的尊崇。中軸線兩側的建築多為對稱的佈局方式。比如，故宮的東西兩側分別為祭祀先祖的太廟和祭祀土地神的社稷壇。永定門東西兩側分別為祭天的天壇和祭祀神農等諸神的先農壇。新中國成立後建造的標誌性建築仍然遵循著這一建築美學。1949年開國大典上使用的旗桿即在中軸線上，天安門廣場東側的國家博物館和西側的人民大會堂也遙相呼應，一個展示著中華民族昨日的輝煌，一個謀劃著新中國未來的發展。北京中軸線可以説是對稱美學的集中體現。它的對稱不僅宏偉博大，也形成一種和諧之力、平衡之力。

山水園林的詩情畫意

除了肅穆莊嚴的佈局和恢宏壯麗的建築，充滿詩情畫意的山水園林成為了中軸線上最為靈動鮮活的存在。與“正襟危坐”的宮殿、壇廟相比，古典園林之美另有一番魅力。建築與園林的交相輝映，也構成了人文與自然的和諧統一。

把天下美景集納于一處，是中國古代匠人們的慣常手法。從師法自然山水到模倣他處的人工景致，然後融匯于中軸線附近，增強其唯美雋永的一面，構成了北京皇家園林的獨特呈現。無論是中軸線上的永壽宮花園、景山，還是中軸線外的圓明園、頤和園，概莫能外。

與故宮神武門隔街相望的景山曾是元、明、清三代的皇家禦苑。景山並不是一座自然形成的山峰，而是一座有著800多年曆史、由三朝皇室不斷修建而成的“假山”。元代，這裡是皇帝遊賞的後苑，被稱為青山。明永樂年間，明成祖朱棣下令拆除元代皇宮，並在其基址上營建紫禁城，拆除舊皇城的渣土和新挖護城河的泥土堆在了元代的青山上，並取名萬歲山。清順治十二年（1655年），萬歲山更名為景山。清高宗乾隆後又對景山進行了大規模改擴建，在山頂增設五亭，形成了今日景山的格局。

利用廢土巧妙堆積而成的景山不僅彌補了中軸線建築佈局的單一，還將北京城點綴得更加壯麗，並成為了俯瞰中軸線的最佳地點。“景山為後世中國園林景觀創造出了‘挖湖堆山’的智慧手法，並依然在北京新城建設中發揮著重要作用。如今的奧林匹克公園就借鑒了這一手法，打造了仰山、奧海等生態景觀”北京史研究會會長李建平介紹道。

將皇家殿宇與山水園林結合在一起，是中國古典建築美學中的一個基本理念，中軸線上一處處“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”的古典園林就是這一理念的最好實踐。

　　底蘊深厚的文化之脊

北京中軸線不僅體現了卓越的古代建築智慧，也蘊含了極為豐富的中華優秀傳統文化。

僅從中軸線上各建築的命名中，我們就能感悟到中國儒家思想的精神文化內涵。太和殿、中和殿、保和殿統稱為紫禁城三大殿，是封建社會最高統治者處理政事、舉行盛典的地方，被視為整個宮殿建築群的核心。從三大殿共同的“和”字裏，我們可以看出中國文化對和諧、“和為貴”的嚮往和對“和平思想”的追求。此外，天安門的名字取自《尚書·虺仲之誥》，指帝王必須敬重上天，敬重自然，才能鞏固統治。地安門的名字則與《資治通鑒》中的“天平地安”密切相關，寓意社會太平祥和、百姓幸福康樂。

北京中軸線古建築群還體現了“天人合一”的和諧文化。比如，各個古建築的屋頂垂脊端部，都有數量不等的神獸造型。傳説中，它們或能上天入海，或能驅邪避災。而在垂脊最前端引路的，則是一個仙人騎鳳的造型。這一造型猶如萬種生靈在仙人帶領下，朝向天宇，與天融合，寓意要順應自然規律行事，以達萬物平安祥和。又如，古建築的屋檐一般由中間向兩端逐漸起翹，稱為“反宇”。古人認為，“天”為凸形，為陽。反宇使得建築屋檐形成凹形，與凸起的天宇形成一陰一陽的巧妙融合。屋頂以反宇形式承接天空，寓意古人對上天的敬仰。

北京中軸線是中國文化和歷史的載體，也是屬於人類共同的財富和記憶。中軸線如同元氣充足的大動脈，供養著老城生生不息的生命，連通著市民豐富多彩的生活，也向世界展示著一座偉大都城的歷史骨骼，以及不斷新生的美麗面容。

來源：人民中國

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