山西洪洞縣博物館：感受洪趙古韻，追尋文明根脈

晉地寶藏·山西博物館之旅第三十六站

洪洞縣博物館：感受洪趙古韻，追尋文明根脈

“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼？大槐樹下老鸛窩。”這首流傳甚廣的民謠反映的是中國古代史最大的一次人口遷徙，即明朝初年的山西洪洞大槐樹移民事件。數百年來，洪洞大槐樹被當作“家”，被稱作“祖”，被看作“根”，成為億萬華人心目中的故鄉。

提起洪洞，大部分人最先想到的就是大槐樹，根祖文化也成為洪洞最具代表性的標誌。其實洪洞並不只有這些，這裡還有我國目前發現的唯一的大型元代戲劇壁畫水神廟壁畫、宋代中國第一部木刻版大藏經《開寶藏》的復刻本《趙城金藏》、全國四大名塔之一的廣勝寺琉璃飛虹塔、全國唯一保存完整的明代監獄……

如果想全面了解洪洞，就一定要到洪洞縣博物館看看。本次“晉地寶藏·山西博物館之旅”，就帶你走進洪洞縣博物館，感受洪洞深厚的文化底蘊。

數千件文物，串起洪趙歷史脈絡

洪洞，古屬冀州，因城南“洪崖”、城北“古洞”得名，物華天寶、人傑地靈，有“華人老家”之稱。

在洪洞縣博物館裏，你可以清晰地了解洪洞的歷史發展脈絡。洪洞縣博物館成立於1984年，是一座全民公益性的事業機構，當時的館址位於洪洞縣關帝廟。2017年8月，位於大槐樹文化中心廣場的新建博物館落成。2021年4月21日，該館由舊館址搬遷到大槐樹文化中心廣場博物館。館藏文物共有2346套/7145件，涵蓋各種材質，包括石器、銅器、陶器、玉器、瓷器、鐵器、書畫、雕塑造像、古籍圖書等。其中一級文物11套/21件，二級文物62套/65件，三級文物165套/292件。

自成立以來，洪洞縣博物館積極發揮其社會教育功能，舉辦了許多優秀展覽，如《洪洞縣歷史文物陳列展》《麥稈工藝展》《集郵展》《洪洞籍幹部書畫展》《申樹林書畫展》《愛我中華·愛我洪洞展》《正説蘇三展》等。

2021年7月，洪洞縣博物館的主題展覽“洪趙古韻——洪洞縣歷史文物展”完成布展，目前已正式對外開放。展廳面積1200余平方米，該展覽共分為六個單元，分別是“文明先聲”“楊國覓蹤”“秦漢楊縣”“隋唐洪洞”“宋金寶藏”“明清遺風”，從史前時期到明清以時間為序，展示了洪洞各個時期的遺跡、遺物。

為什麼叫“洪趙古韻”呢？這是因為洪洞縣是原洪洞和趙城兩縣于1954年合併而成。我們先來了解一段洪洞的建置史。

西周時洪洞為楊侯國，趙城為趙國；秦統一六國後推行郡縣制，洪洞為楊縣，趙城屬彘縣，治所在霍州；隋義寧元年(617年)，置趙城縣，是為趙城縣之始。義寧二年(618年)，改楊縣為洪洞縣，延續至今；北宋、金代這個時期，洪洞、趙城均屬平陽府；元代，洪洞、趙城屬平陽路，元大德七年(1303年)後屬晉寧路；明代實行省、府、州、縣四級制，洪洞、趙城均屬平陽府；清代大致沿襲明制，乾隆三十七年(1772年)，霍州升為直隸州，轄趙城縣，洪洞縣仍屬平陽府。直到1954年，洪、趙兩縣合併為洪趙縣，後來又改為洪洞縣。

六大展區，講述洪洞千年滄桑

走進洪洞縣博物館，如同打開一幅洪洞的文明畫卷。

第一單元“文明先聲”，是洪洞縣博物館陳展內容最為久遠的一個展區。人類從遠古走來，在黃土高原、在洪洞大地留下了諸多足跡。古文化遺址密集分佈于汾河兩岸和河谷階地，文化譜係清晰，文化序列一脈相承。在這個展區，觀眾可以看到很多古代先民使用過的生産工具和生活器具，有石鏟、石錛、石犁、石斧、石刀等，充分體現了原始先民與大自然抗爭的智慧和頑強的生存能力。

第二單元“楊國覓蹤”，是該館最有特色的一個展區，主要展示商周時期的文物。歷史上，洪洞縣曾是西周楊侯國的封域。西周初年姞姓受封，建立楊國，晚期被姬姓尚父所取代並稱為楊侯。位於洪洞縣中部的坊堆南秦永凝堡遺址群，出土了大量西周時期的器物，有學者認為此地或許就是兩周楊侯國的中心統治區。該展區展品以青銅器為主，其中有一件永凝堡遺址出土的西周瓦棱紋雙獸耳三足銅蓋簋是該館鎮館之寶之一。

春秋早期，楊國被晉國所滅，晉伯僑被封于楊，亦稱羊舍氏，地處范村、安樂村、張村和敬村之間的范村古城或為羊舍食邑中心區域。據《春秋大事表》載：“今山西洪洞縣，東南十八里有楊城。晉滅之，以為羊舌氏封邑”。清光緒《山西通志》載，“古楊侯國城，在今范村。”展廳內以展板形式圖文並茂地介紹了范村古城遺址的基本情況。

第三單元為“秦漢楊縣”。洪洞縣古稱“楊縣”，據推測，范村古城在西元前514年就開始建設了，這就是楊縣。在該展廳中，陳展內容最豐富、最具地域文化特色就是一些漢代青銅器。其中有一件西漢長柄盤底銅熏爐，爐體呈球形，上有鏤空的山形蓋，蓋上有一鈕，下有一圓柱和底盤相連。整個熏爐製作頗為細緻精美，時隔兩千多年，似乎仍有餘香嫋嫋。此外，該展廳中還有許多陶器，從陶樓到倉房，從灶臺到獸圈，生活中所能用到的器皿，在這裡幾乎都能找到微縮版。“你看這件陶樓，是倣造漢代民居建築製作的，不僅反映了我國漢代建築技術的迅速發展，還從側面展現了1800多年前東漢晚期豪強地主的莊園生活。”館長張小星介紹，漢代的莊園經濟繁榮發達，這些陶器便是最好的見證。

在該展廳的一側，有一面非常顯眼的弧面墻，上面展示的是洪洞籍著名國學專家、山西省政府參事室研究員、太原文瀛書院院長衛方正撰寫的《洪洞賦》。這篇賦描述了洪洞自古以來的重大歷史事件、文物古跡、英雄豪傑、名人賢達及民風民俗、名優特産等，堪稱是一篇洪洞文化的百科全書。

第四單元為“隋唐洪洞”。該展區主要展示的是隋唐時期洪洞區域出土的石刻或造像。這一時期出現的各種佛教造像，在風格上已擺脫了以前的那種呆滯、平板的表情和神秘氣氛的籠罩，展現出一種溫和圓潤、生動柔和的風格，人物造型也從南北朝時的清瘦飄逸轉向豐滿端麗。

第五單元為“宋金寶藏”。該展區主要展示了部分館藏宋金瓷器。宋金元時期，發達的社會文化除了千古流傳的詩詞之外，精美的瓷器同樣是其重要的載體和見證，我國的制瓷業達到輝煌。展廳內的部分詩文瓷枕，將詩詞與瓷器進行了完美結合，“青山無限好，遊道不如歸”“松柏齊年，龜鶴齊壽”等都寄予了美好的寓意。在這個展區還有一件文物不得不看，那就是《趙城金藏》阿毗達磨大毗婆沙論卷第四十八卷(複製本)。《趙城金藏》在當今世界上已成孤本，極為珍貴，因而被視為稀世瑰寶。

第六單元為“明清遺風”。明代洪洞縣最著名的歷史事件就是大槐樹移民，可謂家喻戶曉。明初，為了縮小各地人口分佈不平衡，政府組織了一系列墾荒性的移民，山西是洪武、永樂年間規模最大、最集中的移民遷出之地。山西南部的平陽府人口稠密，是山西重要的移民區域。平陽府移民出發地在府北洪洞縣的廣濟寺一帶，廣濟寺周圍植有若干大槐樹，於是大槐樹便成為被迫離開家鄉的民眾遷移外地眺望故鄉最後的記憶。展廳內以展板的形式對這段歷史進行了介紹。

除此之外，這個單元還集中展示了一些明清時期的精緻瓷器，有瓷盤、瓷瓶、瓷罐等。

館長推薦

洪洞博物館內的藏品琳瑯滿目，無一不展現著洪洞深厚的歷史文化。接下來，由館長張小星為您推薦該館的鎮館之寶。

鎮館之寶《趙城金藏》刻本

該經卷的年代為金代，每卷卷首刊趙城縣廣勝寺及《釋迦説法圖》。它共有7000余卷，今存4000余卷，與《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》並稱為國家圖書館四大鎮館之寶。

《趙城金藏》是金皇統年間山西潞州民女崔法珍在山西、陜西部分地區斷臂化緣、募資所刻的漢文大藏經。1933年范成發現于山西趙城廣勝寺，1934年蔣唯心經過多方研究考證，最終認定這部藏經為金代刻印，故稱之為《趙城金藏》。1942年，為防止侵華日軍搶劫金藏，太岳區組織百餘人秘密將《趙城金藏》轉移，先是存放于太岳區二地委機關駐地安澤縣亢驛村，後又轉移至太岳區黨委駐地沁源縣，後又轉至太行山區涉縣。1949年，《趙城金藏》運至北平，移交當時的北平圖書館(今國家圖書館)收藏。

這部規模浩瀚的佛教典籍，字體剛勁，雕刻工整，紙質優良，印刷清晰，在當今世界上已成孤本，是研究我國刻經史和版本史的珍貴資料。從中可以看出歷代佛教書籍製作演變過程，可以看出佛藏與當時平水金本的水準，特別是與平水版畫之間的關係。

西周瓦棱紋雙獸耳三足銅蓋簋

這件青銅器為一級文物，時代為西周，出土于山西洪洞縣永凝堡遺址。

1996年5月，為配合永凝堡村民房基建工程，經上級文物部門批准，臨汾市文化局和洪洞縣博物館對永凝堡遺址進行了搶救性發掘。其中出土的“西周瓦棱紋雙獸耳三足銅蓋簋”，蓋與器身子母合口，蓋上為圓形捉手。深圓腹，兩側有獸形耳，圈足之上附三獸足，蓋口沿及腹上部飾雲雷紋。蓋內和器底內均銘“嚴尚父作寶簋，其萬年子子孫孫永用”。

民國五年(西元1916年)版《洪洞縣誌》載“周楊侯國，文王庶子伯僑所封，或曰宣王子尚父所封，後滅于晉。”在西周中後期，周宣王被歷史學家稱為西周的“中興之王”。這樣看來，銅簋銘文中的“嚴尚父”，很有可能就是宣王所封的子“尚父”，從而有力地印證了史書記載的可靠性。

山西晚報記者 呂國俊 南麗江 孫軼瓊 通訊員 楊敬