| 誰是夜郎的主人？或者説，夜郎主體的族屬是什麼？在對夜郎之謎的探索中，這又是研究者必須回答而又最感棘手的問題之一。圍繞“夜郎主體民族來源”這個難題，學術界也是聚訟紛紜，爭論得十分激烈。
有人認為，夜郎的主體是來自徐淮夷的“謝人”。西周時，周王室把東夷集團的徐淮夷居住之地謝邑賜給了申侯作封地；謝人因難以忍受周人的壓迫，逃亡黔中，成為後來夜郎人的先祖。
也有人認為現在的仡佬族是夜郎的主體民族。仡佬族是“濮人”的後裔，魏晉時稱作“僚”，隋唐後改稱“仡佬”，是本地歷史最久遠的土著。他們自稱是貴州“本地人”，民間也流傳著“蠻夷仡佬，開荒辟草”的説法,而且，仡佬族至今還保留著一些竹崇拜的民俗，例如祭祀先祖時必須在神龕上放置一節竹筒，以表示自己是那個産自竹筒、“以竹為姓”的夜郎侯的後代。
還有人認為，夜郎人發展成了現在的布依族。布依族的先民“濮人”，其族源可以向上推溯到古越人。布依族的“布”就是“濮”字的對音；夜郎的“夜”就是“越”字的對音，也就是布依的“依”字。“郎”是壯侗語“竹筍”一詞的記音。所以“夜”、“郎”兩個音節合起來，表示的是“以竹為祖先的越人”；“布依”則是指“百越族係中的濮人”。此外，文獻記載中夜郎境內的某些郡縣名可以用布依語得到解釋，這些郡縣的疆域也與布依族在貴州的分佈地大致吻合，所以，夜郎的主體民族應當是布依族。
最盛行的説法是夜郎人就是現在彝族人的先民羌人。在不少彝文文獻中，夜郎史被直接等同於古彝族的某一部族史；在可樂漢墓發掘出的套頭釜和銅戈上，有老虎的形象，一些死者頸部也發現有虎形飾物，而據彝族民間傳説，彝人最早的祖先正是老虎；在出土的隨葬品中，還有一個赤腳、圍裙的人物形象，其頭飾與今天彝族仍然流行的“英雄結”十分相似；另外，在彝族生活中，也保存著各式各樣竹崇拜的民俗傳統。根據這樣一些理由，不少學者認為，夜郎的主體民族，應當是彝族的先民--羌人。
夜郎作為一個古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，它至今的種種未解之謎團，也許會隨著考古發掘的不斷深入和史料的進一步豐富會一一揭開，讓我們拭目以待吧！ |
