| 早在春秋之前，庸國就是一個橫跨江漢中西部地區的泱泱大國。按照今天的行政區劃，古庸國的領土分佈在今重慶大部、陜西南部、湖北西部以及湖南西北部地區，面積可謂遼闊。根據考古資料顯示，古庸國存在的時間應當在秦之前，或與巴、蜀同代。《詩經》曰：“江漢朝宗于海。”又曰：“滔滔江漢，南國之紀。”可以説，古庸國是與殷商一樣的中華文明搖籃地。
考古學和歷史文獻學證明了古庸國境內人類早期文明的發展。現今湖北省鄖縣，出土了著名的“鄖陽人”古人類化石，這是人類進化史上的重要一環，據推測“鄖陽人”和庸人存在著血緣上的延承關係。《太平寰宇紀》、《輿地紀勝》等記載的女媧煉石補天的取材之處“女媧山”，位於陜西省平利縣，屬於古庸國範圍之內；《帝王世紀》、《史記》中記載堯的長子丹朱生於房，舜出生在姚墟，都在古庸國的範圍之內，據此而論，中華文明的早期著名人物，有很多和庸國有關。
由於庸國在戰國之前就已經滅亡，史書上有關庸國的記載很有限，很難引起人們的注意，以至於造成了人們對古庸國的淡化遺忘。而據三峽地區和陜西省最新的考古發現證明，早在6000多年前，庸國地區的人們就已經發明瞭文字，並形成了源遠流長的古庸國文化。這一文化，後來進一步融合演化，成為今日陜西“秦文化”、湖北“楚文化”、重慶“巴文化”的源頭，成就了中華文明萌芽産生和發展豐富的重要源頭。
在肯定古庸國文化對中華文明做出巨大貢獻的同時，一個疑問油然而生，古庸文化從何而來？
關於庸的起源，古往今來眾説紛紜，目前較流行的有以下幾種説法：
一是“容成氏”之説。對於容成氏的身份，又有兩種不同的看法。一種看法認為，容成氏是“黃帝之臣”，《博物志》載：“容成，黃帝之臣。”《後漢書》對此觀點持肯定態度。另外一種看法認為，容成氏是古代諸皇之一。《莊子·胠篋》載：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏，神農氏，當是時也，民結繩而用之。”對於《莊子》的記載，有學者曾表示懷疑，但上海地區出土的簡牘中，對容成氏進行了記載。上古時期，“容”與“庸”通用，因此有人説容成氏就是庸成氏，容成氏就是庸國的先君。
二是“祝融”説。對於祝融的身份，也有多種説法。一是説祝融是上古三皇之一，《禮》中説：“伏羲、神農、祝融，三皇也。”又説：“祝者，屬也；融者，續也，言能延續三皇之道而行之，故祝融也。”《莊子》中記載，在神農之前祝融就已經存在。還有一種觀點，祝融就是上古三皇中的燧人氏，因為他發明瞭鑽木取火的辦法，為人間帶來了溫暖，因此人們尊稱其為祝融。也有人説，祝融是黃帝的大臣，《通典》稱黃帝“得祝融而辨南方，得蚩尤而明元道，得太常而察地理，得蒼龍而辨別東方，得風而辨西方，得后土而辨北方，謂之六相。”祝融是黃帝的六相之一。
還有人説，祝和融是為帝嚳管理火正的兩位大臣，即顓頊的兩個兒子重黎和吳回。《史記·楚世家》載：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。”《山海經》載：“炎帝之妻，赤水之子聽祅，生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工……洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。”又載：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”有學者研究認為，“融”與“庸”音近，“庸”即“融”演化而來，因此，庸人就是祝融氏的後代。
綜合諸多文獻來看，古庸人應該是顓頊苗裔的分支，但對於其國君的祖先到底是誰，就根本無從考證了。
對庸國國君祖先的爭論雖然難以平息，但爭論的人物卻都在夏禹之前。夏禹的兒子啟建立了夏朝，因此，庸國的起源應該比夏朝更早，這一點毋庸置疑。
庸國的都城名為“上庸”，這一名字本身也表現出庸國的古老。“庸”有“城”的意思，上庸的意思既是上古之城，也可以理解為天子之城。《樂府詩集·鼓吹曲辭一》載：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。”意思就是説：“蒼天啊，我要與君相知相守，還要使這種相知永遠不停止。”這裡，“上”就是天的意思，“上庸”中的“上”字也就是“天”、“天子”的意思了。
從古人類學上來看，庸人活動的長江流域的中下游地區，早已有遠古人類的足跡。至今為止發現的化石中，有距今約4500萬年的古猿化石，距今200萬年的“巫山人”，50萬年以前的“長陽人”，5萬年以前的“漢陽人”。
進一步縮小到古庸國的國境之內，在原古庸國屬地的堵河入口處，發現了比北京猿人早150萬年以上的古代原人頭骨，10～6萬年間的“鄖西晚期智人”牙齒，而以霍山坡、黃土凸等為代表的堵河流域的新舊石器時代遺址的發現，表明庸國地區確實是人類的搖籃。有人就大膽推測，認為庸國是中華文明的源頭。 |
