清明節至。千百年來，放一挂鞭炮，哭一曲悲歌，燒一沓紙錢……人們以這樣的方式追思先人。

　　時代變遷，如今，一棵樹、一壇花、一面墻、一片海，甚至是一張虛擬的“網”……越來越多的人按新風俗祭奠逝者。

　　歲月之河中，不變的是慎終追遠的文化內核，變化的是“思時之敬”的祭奠方式。

　　讓我們在緬懷中珍重生者，在追思中感悟生命，在感恩中傳承責任。

　　一樹一花凝聚追思

　　1日清晨，貴州省六盤水市六枝特區城郊，春霧瀰漫在仙鶴山生態陵園。家住平寨鎮的姜萍和姐姐一起來到父親墓前，輕輕將一束鮮花放在地上，低下頭，閉上雙眼，雙手合十。靜默中，姜萍和姐姐用心向父親訴説著思念。

　　姜萍父親的墓葬很特別：一塊不足0.3平米的石板，上面雕刻著逝者的姓名和生卒年月，石板下安放著骨灰。這樣的墓碑共有十四塊，緊緊相連組成一長方形花壇，花壇中除了花草，還種植著紅葉石楠和茶花，靜謐肅穆。

　　“花壇葬是一種生態安葬方式，將逝者骨灰集中安葬在可降解的花壇內，3個月內骨灰將與泥土、鮮花融為一體，讓逝者安詳地回歸大地。”仙鶴山生態陵園有限公司辦公室主任魯千元説。在這個生態陵園內，有57戶選擇了草坪葬，59戶選擇景觀壁葬，15戶選擇了花壇葬。

　　花葬、樹葬、草坪葬等新的生態墓葬形式正被越來越多的家庭接受。

　　民政部等九部門近日聯合發佈了《關於推行節地生態安葬的指導意見》。《意見》明確，到“十三五”末，在鞏固和提高全國年均火化率的基礎上，較大幅度提高節地生態安葬比例，建成一批具有示範效應的節地生態安葬設施，初步形成覆蓋城鄉的節地生態安葬公共服務網路。

　　為吸引民眾選擇生態安葬，《意見》要求有條件的地方建立獎補制度，把不佔或少佔地的生態葬納入獎補範圍。同時，鼓勵探索建立環保殯葬用品補貼制度。北京、天津、山東等地已經出臺了地方配套政策鼓勵引導殯葬改革。

　　“孝還是不孝，看的不是葬禮有多排場，墓碑多高多大，而是看尊敬、深愛老人的一顆心。”姜萍的話代表著越來越多選擇生態墓葬的人們的心聲。

　　一水一壁寄託誠敬

　　在福建、山東等沿海地區，越來越多的人選擇讓故人“魂歸大海”。

　　“以後，我和孩子會去青島住，天天能見著海，就等於每天能見到父母。”濟南市民張東祥告訴記者。他母親去年底過世火化後，他在今年預約了海葬。“到時候把父親的骨灰從骨灰堂取回來，跟母親一起海葬。”

　　東順海葬服務中心是山東省煙臺市一家提供海葬服務的機構。中心的工作人員房女士告訴記者，2001年服務中心成立時，每年只有100人左右選擇海葬，之後逐年增多。現在，每年大約有1500人左右會做這樣的選擇，增幅很快，中心有時一天能接到十幾個預約。

　　按照計劃，今年山東省有條件的市區將至少開展一次骨灰撒海活動。為給有需要的家庭提供更好的服務，山東省節地生態安葬撒散資訊服務平臺已正式啟用，通過網際網路提供殯葬資訊服務。

　　一泓碧水可寄哀思。還有不少地方開始探索壁葬、村建骨灰堂等集中安葬方式。

　　記者在北京市南四環思親園看到一面長約10余米、厚約1米的墻壁，墻體正面分佈著井字形的壁葬格，大小可放入骨灰100余份，格位口用石材封死，石材外表面就當作墓碑，刻上碑文。

　　在福建，長汀縣民政局局長葉騰説，近年來包括長汀在內的閩西客家地區，死人與活人爭地的問題日益突出。為此，長汀在鄉村推行“墳改堂”，遺體火化後骨灰集中在鄉村骨灰堂存放。

　　“類似壁葬、骨灰堂這樣集中安葬的方式，既節地又安全。目前，全縣290個行政村，約一半已經建了標準化的骨灰堂。骨灰堂80至100平方米不等，可以存放1000個骨灰。”葉騰説。

　　一點一網匯聚深情

　　炫彩禮炮，繚繞爐煙，點點燭光……一場特別的祭奠，禮儀週全、肅穆莊重。不同的是，這是網上的祭奠。只需懷揣追思，輕點滑鼠或輕擊螢幕，每個字、每篇文章，都書寫出和逝去親人的心靈對話。

　　近年來，網上祭祀、微信祭奠、手機送“鮮花”等“虛擬”祭奠方式正在被越來越多的人接受和採用。很多網站也根據中華民族的傳統祭祀禮儀和風俗，提供了既具儀式感又富人情味兒的祭奠平臺。

　　點開“中國清明網”，訪問者可為故去的親人創建網路私人紀念館，並在館內設置含有墓碑、青山、花卉的場景。紀念館裏設置了“靜默一分鐘”“點三炷香”“生平事跡”“留言”等板塊，祭奠者可在哀樂聲中，為逝者獻花、上香、燒紙錢、鳴放禮炮、留言。

　　“不忘先烈拋忠骨，民族復興中華魂”，清明節，人們“指尖祭奠”，告慰先烈在天之靈。中央網信辦、共青團中央聯合開展的“清明祭英烈 共鑄中華魂”主題宣傳教育活動近日在網頁、微網志、手機三大網路平臺和各地線下同步啟動。

　　已連續開展15屆的“清明祭英烈”網頁獻花留言活動中，展示了數萬名革命英烈的事跡，以及紅色典藏、烈士詩抄等學習內容。

　　“‘小葬于墓，大葬於心’，隨著時代變遷，‘生態’正成為中華民族祭葬新風尚。但是，無論樹葬、花葬還是海葬，形式雖然變了，但中華兒女慎終追遠的共同文化肌理始終如一。”山東大學社會學教授王忠武説。

　　文/新華社記者 潘德鑫 王新明李 放

　　（據新華社北京4月3日電）