勞動節期間，8集特別節目《大國工匠》的熱播，引發了人們對工匠精神的追問和求索。在圖書市場上，一批以工匠精神為主題的書籍，正在引領新的閱讀熱潮，尤其受到製造業企業家和創新創業群體的歡迎。

　　一種人生態度

　　工匠可以是一種生活方式，任何人都可以成為勇於創新的“工匠”

　　什麼是工匠？清代段玉裁在《説文解字注 匚部》注解中説：百工皆稱工，稱匠。又説，以木工之稱，引申為凡工之稱也。

　　在暢銷書《工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量》的作者亞克力·福奇看來，任何人只要有好點子並且有時間去努力實現，就可以被稱為工匠。該書中文版出品方湛廬文化首席顧問簡學告訴記者，任何人都可以成為勇於創新的“工匠”。《工匠精神》的目標讀者，正是那些有好奇心、敢於創造新事物的業餘愛好者、DIY一族和發明家。

　　青年學者湯元宋認為，傳統社會因為不夠發達，工匠普遍受教育程度、經濟回報、社會地位不高。而德國、日本等國家的工匠，是經濟社會發達後，尤其是社會高效分工後，工匠主動的選擇在某一個特定的領域工作。他們的工匠因為素質高，更容易培養起現代企業意識和全球視野，一旦轉型擴張也會比較順利。

　　工匠可以是一種生活方式。在美國，47歲的哲學博士馬修·克勞福德放棄華盛頓一家智庫薪水可觀的工作，選擇成為一名摩托車修理工。“坦率地説，我不知道自己究竟憑什麼拿那份工資？我究竟向什麼人提供了什麼有形的産品或者有用的服務？”事實上，克勞福德不到14歲就在社區擔任電工的助手，15歲成為保時捷汽車修理店的修理工，從高中到大學的7個暑假都在兼職做電工。2010年，克勞福德的《摩托車修理店的未來工作哲學：讓工匠精神回歸》一經出版，立即成為暢銷書。今年5月，繼《工匠精神》一書後，湛廬文化又將該書引進了國內。錘子科技CEO羅永浩在對這兩本書的推薦詞中説，“如果你小時候也有工匠造物的情結，那麼推薦你看看這兩本書。或許，你在一個領域裏耕耘15年之後，也可以和我一樣從事一種製造業的工作，來一次創業”。

　　如克勞福德一般，許多工匠享受著作為“手藝人”的榮譽感和滿足感。在《我是匠人》一書中，擊敗必勝客的南韓本土比薩品牌mr.pizza創始人鄭又鉉表示，“我喜歡匠人這個詞，在我看來，匠人就像是榮譽勳章。匠人有匠人的風範，最終應達到其領域‘達人’的境界。世界上最棒的味道，用心而又真誠的服務，像自己家一樣舒適和潔凈的就餐氛圍，這是我經營mr.pizza的三大原則，同時也是mr.pizza存在的意義”。日本還設立了“人間國寶”制度，將日本歷史上或藝術上有價值的戲劇、音樂、工藝技術及其他無形文化成果視為“無形文化財産”，並給予經費支援。

　　而在暢銷書《細節決定成敗》、《中國需要工業精神》的作者汪中求看來，我國古代雖然取得了一些對世界文明有重大影響的科學技術成就，但長期以來都習慣於把科學技術當作雕蟲小技、奇技淫巧，認為“小人能之”，君子是不屑去做的。由於輕視科技和科技人員的價值，絕大多數士人都把精力投入讀經鑽故紙堆，使科學技術的發展失去了內在驅動力量。這種非理性主義的傾向不利於科學技術的發展，阻礙了創新意識、開拓精神的形成，不利於競爭觀念、開放意識的養成。

　　做就做到極致

　　工匠精神尤其注重細節，追求完美，力求做到極致，做到“零缺陷工作”

　　春節期間，中國遊客赴日本搶購馬桶蓋、電飯鍋的熱潮，引起人們的反思：中國製造怎麼了？我們的工匠精神哪去了？

　　事實上，中國從來不缺好工匠。《莊子》中塑造了一批能工巧匠的形象：遊刃有餘的庖丁、粘蟬若拾的承蜩者、削木為鐻的梓慶，其精湛技藝令人嘆為觀止。我國目前所見年代最早的手工業技術文獻《考工記》，凡7100余字，記述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類30個工種的內容，反映出當時中國所達到的科技及工藝水準，在當時世界上也是獨一無二的。央視《大國工匠》紀錄片中所展現的高鳳林、顧秋亮等普通崗位上的勞動者，都是以匠心築夢，錘鍊“中國製造”的代表。

　　“臣之所好者道也，進乎技矣。”庖丁在回答文惠君的疑問時，如此解釋“神技”的煉成之道。對工作的高度忠實和追求極致，可以説是工匠精神的兩個重要特徵。

　　汪中求告訴記者，工匠精神是工業精神的重要內容之一。它追求的是工業化進程中的嚴謹、一絲不茍、專業、耐心、專注、精益求精。工匠精神尤其注重細節，追求完美，力求做到極致，做到“零缺陷工作”。世界最優秀的製造工業，如德國製造、日本製造、瑞士製造，都離不開一絲不茍的工業精神的支撐。

　　在廣告公司工作的劉琳則是日本品牌“無印良品”的擁躉。“我的切身感受是，他家的東西買來覺得不起眼，且價格相對較貴，但三五年後，其他同期買的東西都被處理掉的時候，它們還好好的在那，而且不過時。”為此，劉琳特意將《無印良品生活研究所》找來一讀，並從中體會到了設計製造者無所不在的用心和生活智慧。

　　“很多企業的産品品質為什麼搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結到一個方面上來，就是做事缺乏嚴謹的工匠精神。”汪中求説，工匠精神所包含的優質觀念、精品意識等等，是工業時代不可或缺的精神氣質，是工業化的底線。工業化意味著大生産、流水線，但這並不是説可以粗製濫造。相反，生産優質精良的産品，正是工業化不斷取得突破性發展的動力。

　　培育工匠精神

　　“網際網路精神”加上“工匠精神”，才是一個國家更合理的創新創業驅動力

　　在《摩托車修理店的未來工作哲學》中，馬修·克勞福德在第一章的標題中開宗明義地提出：尋回失落的工匠精神。

　　簡學告訴記者，從近些年的趨勢看，技術的發展讓很多人失去了“搗鼓”的興趣。這正是引進這兩本書的初衷：“工匠精神”有一種日漸衰落的趨勢，亟待引起人們的關注。在“大眾創業、萬眾創新”的新環境下，人們不僅僅要關注網際網路及網際網路精神，也要細心呵護熱愛發明、崇尚技術、獻身工程的“工匠精神”。在今天，“網際網路精神”加上“工匠精神”，才是一個國家更合理的創新創業驅動力。

　　湛廬文化策劃編輯吳悅琳認為，工匠精神並不是某一類人所特有的，它是一種做事情的態度，是一種全心投入、追求極致的態度，這種態度在今天仍然是推動社會發展的重要力量。“不論從事什麼工作，秉承工匠精神，你才能夠在工作中思考，發現可以或需要改善的地方，並在將工作做到極致的過程中發現工作的價值與意義。反過來，只有當你認為自己做的事情有意義時，才能夠全心投入。”

　　確實，如果人人都能以工匠精神去工作，整個社會的發展必將加快節奏。“我們應該旗幟鮮明地提倡工匠精神，提倡嚴謹的做事態度，提倡大聰明、大智慧。沒有優良的工匠精神，絕不可能製造世界級的好産品，企業要想成為世界級企業也只是癡人説夢。”汪中求説。

　　就在上周，《中國需要工業精神》的第二版也已經上架。汪中求告訴記者，該書第一版在2012年發行後，收到了很多企業家的反饋，讀者普遍認同書中的基本觀點：一個民族的工業化應該有一種擔當，一個國家的企業家群體應該有一種信仰。“細節決定個體成敗，精神奠定國家未來。我們的奢望是，《中國需要工業精神》第二版能成為一支注向工業化狂躁症的清醒劑。”

　　湯元宋來自製造業發達的浙江溫州，在他看來，製造業轉型是生死存亡的事，樂意不樂意，可能不可能都要轉，製造業的特徵就是必須實幹起來才能闖出路子。

　　簡學認為，對於管理部門來説，要思考該如何才能培育“工匠精神”。首先，要改革教育，讓職業技術教育在國家有更高的社會地位，讓工程教育在高等教育中有更大的分量，讓實踐教育貫穿我們的中小幼教育。第二，強化對工匠的獎勵機制，調動人們參與創造的積極性。第三，建立讓工匠專心於技術的組織。最後，要營造寬容失敗的文化環境，建立創新失敗補償機制，破除在科技創新上存在的“只許成功，不許失敗”的老觀念。