中國鐘錶真能追趕上世界一流水準的瑞士鐘錶嗎？帶著這樣的問題，中華工商時報記者聯繫了中國鐘錶協會，一位負責人建議記者查閱由工信部等四部委聯合發佈的《關於加快推進我國鐘錶自主品牌建設的指導意見》，並結合中國鐘錶業的歷史、文化、技術的淵源，以及現代産業發展狀況等等綜合因素，從中尋找答案

　　"中國鐘錶業正在向瑞士看齊，計劃到2020年至少應有5個世界知名品牌。"這是近日從一家瑞士媒體傳來的消息。

　　這是個讓國人期待已久的好消息！本報記者此前赴瑞士採訪時，當地華人鐘錶企業家楊玉明曾表示："所有人都喜愛瑞士手錶，其精準品質代表了當今世界上製表技術的最高水準，同時令人稱道的還有歐米伽、斯沃琪、勞力士、江詩丹頓等享譽國際的品牌。"中國鐘錶品牌若能與這些品牌比肩，那將對我們的精密機械製造業帶來多麼積極的影響啊！

　　中國鐘錶真能夠追趕上世界一流水準的瑞士鐘錶嗎？帶著這樣的問題，中華工商時報記者聯繫了中國鐘錶協會，一位負責人建議記者查閱由工信部等四部委聯合發佈的《關於加快推進我國鐘錶自主品牌建設的指導意見》（下稱《意見》），並結合中國鐘錶業的歷史、文化、技術的淵源以及現代産業發展狀況等等綜合因素，從中尋找答案。

　　高端精品已見"端倪"

　　對於我國鐘錶業未來發展的主要目標，《意見》明確表示：到2020年，自主品牌高、中、低檔鐘錶産品銷售額比例從目前的1：14：85轉變為3：22：75；形成5個左右國際知名品牌、20個左右國內知名品牌和2-3家技術先進、特色明顯、品牌知名度高、經濟效益穩步增長的大型鐘錶企業集團；30%以上成品鐘錶生産企業制定並實施明確的品牌戰略；知名品牌企業高端産品品質接近國際同類産品先進水準。

　　通過以上表述可以明確看出，我國將明顯提高自主品牌高中檔鐘錶的銷售比例，適當降低低檔手錶的比例。另外，大力發展品牌戰略的同時，凸顯時尚特徵和文化內涵。

　　記者還注意到，《意見》高度重視高端機械鐘錶的發展，明確表示："積極發展高端機械手錶，逐步提高複雜多功能機械手錶以及採用超薄、超小等特種機芯的産品比重，提升産品附加值和品牌形象。提升機械鐘在時鐘産品中所佔比例，增加和不斷完善溫濕度、氣壓等多種顯示功能。"鐘錶協會人士表示，這就意味著未來以齒輪和發條為機芯的機械鐘錶作為高端消費品越來越得到消費者青睞，走入人們生活中。

　　在一部分人看來，手錶僅僅是個計時工具，而在另一部分人看來，手錶尤其是機械手錶是體現身份的奢侈品，因而對於普通人而言似乎可有可無，尤其是在手機普遍具備計時功能的今天。那麼，加快我國鐘錶自主品牌建設究竟有何意義，《意見》當中作了詳細闡述："鐘錶行業是高精密機械與資訊技術相結合的先進製造業，其特有的精密製造技術和精確計時産品，不僅與人民生活密切相關，而且長期服務於國民經濟各個領域。經過近30年的快速發展，我國鐘錶行業已經建立起較完整的生産製造體系和行銷網路，具有明顯的成本優勢和較大的市場空間。鐘錶所特有的時尚特徵和文化內涵，使其品牌價值尤為凸顯，構建以創新驅動、提升品質、培育品牌為核心的競爭優勢，是加快我國鐘錶産業結構調整優化、提升國際地位、實現鐘錶強國夢的必由之路。"

　　記者在採訪中發現，《意見》當中所闡述的內容，其實與國內一線生産廠家們所持觀點吻合。北京手錶廠有限公司以生産高級腕錶著稱，正如該公司總經理苗洪波所説：中國是一個有著五千年文化史的文明古國，有豐富的文化積澱。從文人騷客的詩詞歌賦，到民間百姓的神話傳説，從王侯將相、名勝古跡到儒釋道三教、名山大川，中華文化博大精深。從中華文化中汲取創作靈感，用腕錶作為創作平臺，就有可能創作出具有鮮明中國文化特徵的高級腕錶。中國品牌已經有能力製造高級腕錶。

　　苗洪波認為，中國有比較完善的鐘錶生産體系，經過半個多世紀的發展，中國手錶品牌已經可以製造陀飛輪、三問、萬年曆等高複雜表款。與之配套的貴金屬加工、珠寶鑽石鑲嵌、雕刻、鏤空、琺瑯等高級製表工藝已經被掌握。中國經濟高速增長使中國成為高級表消費最集中的地區之一，中國消費者需要有自己的民族特點和文化的高級腕錶，這使得中國文化題材高級腕錶具有廣大市場空間。

　　對於該廠引以為榮的高級腕錶，苗洪波這樣詮釋其價值：高級腕錶，曾幾何時，是奢侈品、舶來品的代稱。高級腕錶一般具有悠久的品牌歷史，搭載打磨精緻的高複雜機芯，採用貴金屬、鑽石等名貴材料，用統一協調的整體設計表現經典的文化創意主題。高複雜、高難度的作品級腕錶可以提升品牌形象，但品牌更應該植根于市場。

　　不僅北京鐘錶廠以中華文化內涵作底蘊，主打高端牌，其他國表品牌也有各自"高招"，其中羅西尼作為中國自主品牌，正在走高端精品路線。該品牌前身是機械錶的上游配套企業，上世紀80年代後期至90年代初期，由於石英錶的衝擊和計劃經濟轉為市場經濟的變革，使我國機械錶生産企業進入低谷期。如今，隨著國家政策對於機械錶的鼓勵，該品牌又將迎來機械錶的新春。

　　從起步開始，羅西尼就確定了它的對像是白領消費群體，這是既要時尚又不張揚，既要差異化又要配置得體的産品定位，在産品設計上是頗有難度的選擇。通過不懈的努力，在上世紀90年代中期，羅西尼已形成了自己的風格--時尚中蘊藏著經典，高貴而不失自然，濃縮的話，典雅精緻。

　　2014年，海淀集團出資2.36億元成功收購了羅西尼，堪稱大手筆收購，必有大作為的整合，羅西尼乃至鐘錶業將迎來新的發展期，就像瑞士鐘錶業那樣，通過集團收購整合，使品牌獲得新的動力。業內人士認為，行業從分散走向集中，聚才有勢，有勢就能強。

　　從外部講，高端腕錶是大品牌盤踞的根據地，要爭得一席之地，絕非易事。應以滿足高端客戶的個性定制需求、高性價比和中國文化主題為突破口，同時從高端定制的客戶意見反饋中收集資訊，改進産品的設計和工藝，滿足市場的普遍需要。

　　四大古典流派積澱厚重底蘊

　　在一般人眼裏，鐘錶不過是個計時工具，抑或兼具體現身份的功能，而在行家眼裏，其中蘊含的古典文化內涵其實源遠流長，正是這些文化內涵，將成就中國民族鐘錶業未來在國際市場上獨特的競爭優勢和特色。上述鐘錶協會人士十分熟悉中國民族鐘錶業的發展史，她對記者作了如下講解：

　　從歷史地位角度來看，煙臺鐘錶不僅見證了近代中國民族工業崛起、發展和壯大的全過程，而且在這個過程中曾經創造過把東洋品牌擠出中國市場的輝煌戰例。

　　1915年，民族實業家李東山在煙臺創辦了"煙臺寶時造鐘廠"，後改名"德順興"，煙臺成為中國近代鐘錶的發祥地。生産的"寶"牌鐘物美價廉，並承諾終生保修，贏得了國人喜愛，盤踞多年的日本"馬球"牌鐘被擠出中國市場。1931年以後，永康、盛利、永業、慈業等鐘廠相繼成立，"寳"、"永"、"嶪"、"盛"、"慈"等品牌鐘錶行銷東北、華南、西南等地，煙臺鐘錶在中國形成了産業集群。由英國人A.G.Ahmed1936年編著的《煙臺通志（1935-1936》(英文版)中記載："中國的造鐘業……最初是由煙臺'德順興'發起的，因而填補了國內造鐘業的空白歷史"，由此可以見證煙臺鐘錶的歷史地位和社會地位。

　　從中國鐘錶的歷史沿革來看，鐘錶流派的形成與社會發展緊密相連，中國古典鐘的三大流派形成也是"你歌罷來我登場"。進入20世紀30年代，煙臺鐘錶接過振興民族工業的大旗，發揚光大了中國的鐘錶業，確立了"煙臺鐘"的領軍地位。建國以後，"煙臺鐘"的領軍地位得到進一步的鞏固。從中我們不難看出：沒有煙臺鐘錶就沒有中國近代鐘錶業，也沒有當代中國的鐘錶業的發展與繁榮。從歷史和社會地位角度論斷，煙臺鐘作為中國古典鐘的第四大流派是歷史必然。

　　另外，翻開中國古典鐘歷史，蘇鐘、廣鐘、禦制鐘三大流派赫然在目，從歷史淵源到社會地位，從藝術流派到製作風格的文章，或洋洋灑灑、鴻篇巨制；或簡明扼要、言簡意賅。

　　自1601年義大利傳教士利瑪竇向明朝萬曆皇帝進獻自鳴鐘後。現代意義上（機械機芯）的鐘錶開始在皇宮出現，乾隆時期達到中國宮廷鐘錶製造的鼎盛時期，清宮做鐘處成為全國規模最大，生産鐘錶造價最高，裝飾最為豪華的生産中心。這個時期皇宮製作的鐘錶統稱為"禦制鐘"。

　　康熙時期同時興起的廣州民間資本鐘錶業，製作的鐘錶除進獻宮中外，開始在民間廣為流行，這個時期形成了"廣鐘"流派。嘉慶、道光時期，南京、蘇州的鐘錶業蓬勃興盛起來，統領中國鐘錶幾十年，確立了"蘇鐘"流派的霸主地位。

　　從藝術典型角度來看，鐘錶自17世紀初由歐洲傳入我國後，能工巧匠，各展技藝，製作出不同風格的鐘錶，清宮製造的鐘錶，吸收了西洋鐘的表現手法，融合東方鐘文化，採用紫檀木、琺瑯等名貴材料製作，威嚴華麗，金碧輝煌，突出皇家的富有和豪華，主要是皇家和貴族所用，形成了"御用鐘"流派。

　　廣州鐘多以傳統建築形式為造型，如亭、臺、樓、閣、塔等，鐘殼大多數採用銅胎琺瑯或者銅鍍金，色彩鮮艷，光澤明亮，具有鮮明的地方特色和時代特色，多為華南地區富人所擁有，形成了"廣鐘"流派；蘇鐘又稱南京鐘、插屏鐘，廣泛流行于江浙一代，蘇鐘外殼多用紅木、紫檀木製作，融合了蘇繡插屏的藝術特點，以浮雕、鏤空或螺鈿等裝飾手法，雕上各種傳統圖案，形成了具有鮮明的東方文化特色，是真正意義上的中國鐘，形成了"蘇鐘"流派；煙臺鐘錶從近代開始，晚于三大流派形成的年代，究其造型和風格與三大流派的風格既有相似之處，又有不同之處。都可以歸納到中國古典鐘的行列。試將經典的煙臺古典鐘與禦制鐘對比，以色調深沉的木結構為主體，造型古樸大方是其共同的特徵；與廣鐘對比，西方女神、花蔓、蓓蕾、卷雲等富麗堂皇的純銅鍍金飾件，是其相同的特點；與蘇鐘對比，蘇鐘特有的雕刻技法，在煙臺鐘的裝飾件上也有所表現。

　　從表面看，煙臺鐘與三大流派只有相同共性，沒有鮮明個性；其實不然，沒有個性實質上這恰恰是煙臺鐘的個性。煙臺鐘突出的個性是融合了中國和外國古典鐘的精華，博採眾長創造出來的新的鐘錶流派，可以説是"沒有個性的個性"。煙臺鐘外殼選用名貴木料製作，造型古樸大方，線條流暢，外觀輔以西方美女、聚寶盆、寶葫蘆、蓮花、蝙蝠等鍍金銅飾件或者木雕刻件裝飾，整個鐘看起來，凝重而不失生動，簡潔而不失華麗。煙臺鐘鐘門採用玻璃彩繪，多為花鳥魚、福祿壽、囍等吉祥圖案。彩繪--是煙臺鐘最鮮明的個性特點，她體現出厚重的中華民族文化底蘊。

　　現代製表人或能與瑞士比肩

　　到了現代，中國鐘錶無論在設計風格還是産業發展水準上，都已在世界上佔有一席之地。

　　從1991年開始，香港國際著名鐘錶藝術大師矯大羽成功製造出亞洲有史以來五款不同設計的天儀飛輪手錶，其中No.1更是全世界第一個："偏心式天儀飛輪手錶"，No.2是全世界第一個用鉑金platinum製造表機夾板的同軸天儀飛輪手錶，打破了飛輪表全由歐洲傑出製表師獨佔的神話，成為東方唯一能設計和親手製造天儀飛輪手錶的中國人，並開創了亞洲製造最高級機械手錶的歷史。

　　從1991年開始至2001年，矯大羽創新發明並親手製造了自成一家、獨創一格、富有東方藝術魅力的17款天儀飛輪手錶，這些表被譽為"表中之王"，其中3款創造了"亞洲第一"的記錄，另外14款是"世界首創"鑄造了當代鐘錶史中最輝煌的一頁，開創了鐘錶史和中國鐘錶業的新里程。目前他已取得十多個鐘錶的發明，創新和設計專利，此空前的鐘錶創作，使他成為有史以來，原創設計和親手製造最多不同類別天儀飛輪手錶的鐘錶界殿堂級人物。矯大羽1992年加入獨立製表師協會（A.H.C.I.），被業內譽為中國唯一真正意義上的獨立製表人。2010年，另一位中國制鐘師許家寶成為A.H.C.I.候選人，再次續寫了中國獨立製表人邁向國際的篇章。2013年，製表人馬旭曙參加巴塞爾鐘錶展，成為中國獨立製表人話題中又一位重要人物。

　　事實上，獨立製表人受關注，並不僅僅因為市場需求。日前，由《Perfect Time時計》雜誌、"時計堂"發起的中華時計創意者聯盟成立。這是一個聚集了從事鐘錶相關創作的華人群體，其中便包括從事獨立製表工作的人。《Perfect Time時計》雜誌主編、鐘錶文化學者常偉將這個聯盟稱之為"民間的力量"，旨在借助民間力量推動中國獨立製表人的發展。

　　業內人士認為，任何一個要發展鐘錶産業的國家，都需要工廠與個人兩種力量，即鐘錶企業與獨立製表人都不可或缺。"對於獨立製表人作品而言，不僅在於價值的高低，還有歸屬的問題。瑞士人做得再好，作品的歸屬是瑞士，是西方。中國人也需要自己的製表人，表達自己的文化。不同國家都對鐘錶有自己的理解，這樣鐘錶價值才能被挖掘。如果沒有個性化的比較，鐘錶本身就只是商品了。"

　　鐘錶文化學者常偉説："鐘錶的價值不在商品本身，而在於鐘錶人對鐘錶付出的熱情。但現在，我們放大的是企業品牌和LOGO，而不是製表人的精神。"在國內鐘錶教育落後的情況下，獨立製表人的修煉與提升更多仰仗個人自身的鑽研和努力。目前邁向國際舞臺的中國獨立製表人只有矯大羽、許家寶和馬旭曙，但和他們一樣潛心創作的中國製表人卻不止他們三位。常偉在深圳、東莞等地一共接觸過十幾位民間製表師，他們大抵可以分成兩種：一種有自己的工作，製表完全是興趣愛好；一種是有志向，希望能夠成為真正的獨立製表人。

　　在常偉看來，"他們做出來的東西，至少接近瑞士同等水準。論心靈手巧，他們趕得上西方。但設計和機械結構層面，會有差別。"

　　而在中國鐘錶協會人士看來，我國鐘錶産業的發展，還將立足於中華傳統文化，挖掘自身特色優勢。