儒學不是這麼個“學”法
- 發佈時間：2014-10-18 01:31:30 來源：科技日報 責任編輯：羅伯特
■玉淵雜譚
作為孔子故里、儒家文化的發祥地，山東曲阜似乎從未有半刻放緩其探索文化復興的腳步。這不，最近又推出了“百姓儒學”工程，要在當地每個村莊都配備一名儒學講師，打造“村村講儒學、戶戶頌和風”的新景象。
乍一看，讓儒學“走基層”，重拾詩禮傳家的家風、村風、民風，好像確實是在為我們苦苦找尋文化根源這件事上出一份力。然而，這般“一村一名儒學講師”，對著台下並沒有太多文化的全村學生講“仁義禮智信”，講“溫良恭儉讓”，再加上“一村一座儒學書屋”“一村一台儒學新劇”“一家一箴儒學家訓”等所謂盛景的描摹，總讓人覺得有些矯揉造作。
如是説來，就實在怪不得講師講課不到一小時，“學生”就走了一大半。講師固然尷尬，但真正該尷尬的不應是講師。一個區域民風的形成需要百年傳承，敬老愛幼、睦鄰友好、仁者愛人等儒學精華，都要建立一定的社會基礎之上，人與人之間的信任和交往需來源於個體的自發性。社會風氣是個因果關係，逆向灌輸不可能行得通。
再説，把文化和工程相聯結本來就是個偽命題。工程可以設計，可以趕制，可以投入更多的錢以達到更好的效果。文化就是文化，來源於涓流的千年濡養，自發於民族的集體意識，源遠流長而渾然一體，來不得半點造次。
回溯歷史，經唐末及五代的廝殺，門閥氏族凋零，從宋代開始，中國進入了沒有世家大族的平民化社會。當時的儒家士紳階層，為了重新構建主要依靠宗法倫理聯結的傳統社會，做出了很多努力。范仲淹以個人官俸設置了義田、義學、義莊；張載的弟子呂大鈞在其家鄉藍田開創鄉約制度；朱熹也和朋友先後在福建設立社倉。此外，還有以書院為代表的私學，以義約為代表的民間慈善，以義役為代表的經濟合作組織。宋代的士大夫們就是通過實實在在的行動，重新構建出優良的社會秩序，開一代儒家之風氣。
百年來，受西方啟蒙主義影響，我們斷章取義地告別了傳統，喪失了文化自信。然而，中國歷史從來就有著內在的前進動力，同時需要我們補給燃料和把握方向。今天，對於現代文明話語下的儒學復興，絕對不是簡單地重新翻翻四書五經六藝，而是要以儒家思想之精華為魂，憑藉一些實在的，能夠融入百姓生活的社會活動，重塑民間社會道德的自治能力。
儒學是凝聚中華民族精神的紐帶，隨歷史演進而發展的同時，也要不斷汲取養分，注入新的文化內涵。聖人老家辦的這個儒學工程，怎麼看都像是在故紙堆裏表演花拳繡腿，生硬得有些滑稽了。
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