現代化的生産工具代替了傳統的手工作業，在大大提高生産力的同時，不可避免地損害了傳統藝術。以前工人用鉋子刨平，砂紙打磨，現在都是採用電動工具。

　　紅木傢具的昂貴，是建立在一種對文化藝術的信仰上，商家宣傳炮製的就是紅木傢具的文化藝術品位。文化藝術産業原本是極好的陶冶情操的産物，是人們在物質生活充裕之後極力追求的精神食糧。紅木傢具，飽含著歷史的積澱，有著傳統文化精髓，更凝結著中國傢具榫卯之智慧，但是我們今天看到的部分紅木傢具，只能稱為“用紅木材質做的傢具”，在浮躁市場的炒作下，生生被剔除了內涵，而只剩下木材的軀殼。

　　“接受定制電腦桌，有花梨木、雞翅木、紫檀木，不同材質不同價格，交貨迅速。”在一個紅木傢具文化博覽會上，紅木傢具生産廠家打出醒目的廣告。展位前圍滿了人群。

　　紅木傢具文化博覽會齊聚了“廣作”“蘇作”“京作”“東作”“仙作”……各個流派，現場展出的紅木傢具以現代風格為主。

　　“古色古香的紅木傢具變得"時尚"了，古色古香的紅木傢具難討他們的歡心，很多廠家都研發了現代風格的傢具産品。”博覽會的負責人在接受採訪時這樣介紹。

　　展臺前，不管哪個流派的紅木傢具生産廠家，都有著“創新”的現代傢具産品，除了電腦桌外，還有紅木電視櫃、全自動紅木麻將桌、紅木酒櫃、紅木洗腳盆等一批新的傢具和日用品。

　　“傢具的種類五花八門，但真正合心意的沒有。”記者採訪了一位顧客張先生，他和女朋友去年年底剛領了結婚證，需要購置傢具裝飾新家。“除了一些細節裝飾，如雕花不一樣外，傢具的設計幾乎一模一樣。你看這張茶几，和那邊那家的，除了花紋，其他都一樣。”

　　現代化的生産工具代替了傳統的手工作業，在大大提高生産力的同時，不可避免地損害了傳統藝術。以前工人用鉋子刨平，砂紙打磨，現在都是採用電動工具。

　　紅木木材緻密，滲水性差，外層先乾燥收縮，但內層很難乾燥，易造成很大的濕度梯度和內應力，造成木材變形、開裂。

　　展覽會上，現代風格的傢具佔了60~70%，傢具品種雖然琳瑯滿目，但是大多掩蓋不了缺乏“設計、創新”的實質。很多照搬歐式、美式傢具的風格，簡單粗暴把設計套用到紅木傢具之上；也有胡亂照抄中國傳統傢具，然後摻雜一點現代風格，款式奇怪。

　　藝術沒有一成不變，為適應現代審美，對紅木傢具做創新是大勢所趨。但是現在氾濫的紅木生産廠家卻在紅木之路上越走越偏。

　　紅木傢具的創新是建立在傳承的基礎上。創新不是簡單元素的疊加。外來風格也不是不能運用在紅木傢具中。關鍵要把握尺度，這種尺度既包含對傳統藝術傳承的尺度，也包含對實用和現代審美創新的尺度。

　　現代化的生産工具代替了傳統的手工作業，在大大提高生産力的同時，不可避免地損害了傳統藝術。以前工人用鉋子刨平，砂紙打磨，現在都是採用電動工具。

　　榫卯結構使紅木傢具屹立百年。但是現在有些傢具廠商為節省時間，不做榫卯，而是在兩個部件的接合位置簡單挖兩個洞，中間用一根小木片加以連接。

　　紅木傢具發展至今，其款式、工藝要數明清時期的為最巔峰，對紅木價值的評定也始終以明清時期特色為標準，傢具生産廠家紛紛以製作倣古傢具為特色。

　　許多生産廠家創新做不好，傳承更是談不上。

　　倣古紅木傢具價值高昂，且屢受追捧的原因是因為中國倣古傢具講究“型藝材韻”，既浸淫中國傳統文化和生活美學，又完美體現中國傳統工藝之美。

　　如明式紅木傢具，由於有文人儒匠參與設計製作，使傢具有了獨特的藝術品味。比如隱士曹明仲設計了別具一格的琴桌；文學家、戲曲家屠隆為方便郊遊設計了疊桌、疊幾、衣匣、提盒；戲曲家高濂為了既能讀書休息、又能花下臥賞而設計了二宜床、欹床。明式傢具型制之韻飽含美學、力學、工程學、生理學等學科，“增一分則太肥，減一分則太瘦”，極講究定式。

　　現代化的生産工具代替了傳統的手工作業，在大大提高生産力的同時，不可避免地損害了傳統藝術。以前工人用鉋子刨平，砂紙打磨，現在都是採用電動工具。