□劉文瑞

　　微量元素與生命活力緊密關聯，烏托邦理想就相當於管理思想中的微量元素。缺少烏托邦理想，管理就可能失去創造力，更有可能失去道德準則。人們往往熱議價值觀問題，但卻往往忽視價值觀的背後必須要有“不言而喻的真理”支撐。這種“不言而喻的真理”是一種超驗正義，很少，無法證明，卻不可缺失。就像人體缺少了微量元素可能生病一樣，不是缺鐵導致貧血，就是缺銅致使免疫力下降，還有一些微量元素的作用説不清道不明，而“渾身不得勁”的狀態往往與其有關。最明顯的是無法進行實證的良心，良心是人之所以區別於禽獸的基本要素，但是，沒有烏托邦理想的管理者，很可能在實惠面前發出“良心多少錢一斤”的感嘆。

　　有些人覺得，管理實踐中要排除一切幻想。這不能説是錯誤，但會失去超驗的尺規。《禮運》所確立的“天下為公”的大同理想可望而不可即，但“禮義以為紀”的小康是可望也可即的。儘管《禮運》不滿于小康，但只有期望大同，才可實現小康，如果期望小康，就可能只會落到亂世。管理中所謂的理想教育，事業的神聖化，工作的道義化，實際上都多少帶有烏托邦性質。沒有了烏托邦的超驗尺規，事業就會墜落為糊口，工作就會墜落為混飯。

　　孫中山一句“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，並不用嚴密地論證潮流的內涵是什麼，就可以最大限度地調動一切反抗清朝、反抗北洋的因素，起碼能牢牢掌握住道義的旗幟。眼下的傳銷術，某些培訓大師的諄諄教誨，都具有這種喚醒幻想的效果。烏托邦理想具有極大的激勵性。而烏托邦的超驗性，決定了這種激勵的善惡在事前無法證實，只能在事後根據結果判斷。所以，這就帶來了一個管理悖論：只有對烏托邦理想保持足夠的警惕，才能使這一理想不至於脫軌由善入惡；而沒有了對烏托邦理想的激情和崇拜，其激勵作用又會大大降低。中國古代儒學，對《禮運》大同的疏離，恰恰是悖論中的持中；而近代以來的社會變革中，則出現了忽左忽右的波動。離我們最近的一次波動是從文革十年到改革開放的轉型，這次轉型在思想上是以真理標準的討論開端的。實踐標準的確立，使中國告別了政治烏托邦。在學術意義上，實踐標準正是對超驗的否定，從而回歸到“實用理性”。然而，徹底告別烏托邦，一切付諸實踐檢驗，理想主義破滅後的“悶聲發大財”，有意無意地排除了道義的衡量尺度，又把社會帶到叢林地帶。因此，梳理管理思想史上的大同理想演變，可以為當今如何看待烏托邦理想提供參照。

　　沒有康得的仰望星空，人類將會失去神聖。但是，如果世上人人都是康得，那麼被腳下的坑坑洼洼絆倒的人就會不計其數。人體健康不可缺少微量元素，但微量元素也不能大量提供。缺少它會生病甚至死亡，但吃多了則會中毒。研究管理思想史，需要跳出烏托邦是補藥還是毒藥的對立思維，尋找它的適當地位。