為什麼在AI時代，人類仍需要圍棋？

中新社成都12月9日電 題：為什麼在AI時代，人類仍需要圍棋？

——專訪中國圍棋協會名譽主席聶衛平

作者 賀劭清 陳選斌

起源於中國的圍棋，是當今世界最久遠、最複雜的智力博弈活動之一，被公認為代表人類最高智慧水準的運動。

在中國棋手柯潔九段烏鎮大戰AlphaGo的第七年，人工智慧突破了過往人們對圍棋的理解和認知，AI也成為東西方頂尖棋手訓練的必備工具。

AI深刻改變圍棋運動的七年時間，圍棋關注度並未隨著AI到來而降低。圍棋棋手戰鷹成為頂流主播“出圈”，越來越多“05後”棋手涌現，隨著聶衛平杯、南洋杯等國際圍棋賽事澎湃如潮，圍棋進一步從東亞走向世界。

為什麼在AI時代，人類仍需要圍棋？圍棋走向世界需要有怎樣的“大局觀”？中國圍棋協會名譽主席兼技術委員會主任、“棋聖”聶衛平接受中新社“東西問”獨家專訪，對此進行解讀。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：在您人生的不同階段，對圍棋的理解是否有所不同？圍棋與人生有共同之處嗎？

聶衛平：多年以來，我自己對圍棋的理解並沒有什麼變化。只不過年輕的時候，我想做全世界最優秀的棋手，爭取拿更多的冠軍，而現在我想培養更多拿冠軍的人。

我的角色發生了變化，但是為圍棋作貢獻這一點，永遠不會變。

圍棋與人生有很多相通之處。“不得貪勝、入界宜緩、攻彼顧我、棄子爭先、舍小就大、逢危須棄、慎勿輕速、動須相應、彼強自保、勢孤取和”是唐代圍棋國手王積薪所總結的“圍棋十訣”。其中，“彼強自保”是指如果敵人很強大，那麼我們需要先保護好自己，再與敵人週旋；“入界宜緩”中的“界”指的不是你自己的界，而是到別人的地盤，不熟悉之處，“宜緩”的意思是不能輕舉妄動、草莽行動。由此可見，棋盤上很多道理，在日常生活甚至軍事中，都能得到很好的體現，所以才有“棋如人生”一説。

中新社記者：如何看待“棋聖”這一稱號？

聶衛平：“棋聖”是國家用一種稱號，對我在中日圍棋擂臺賽上所取得的成績進行一種肯定和鼓勵。我在中日圍棋擂臺賽取得11連勝，這一成績讓人覺得匪夷所思，我自己也覺得匪夷所思。如果現在讓我重新複製一遍，那是沒這種可能性。

我被授予“棋聖”的二天，鄧小平與萬里讓我帶著“棋聖”證書給他們看。他們給我上課，講了很多人生道理，説中國政府沒有授過“人聖”，我是開天闢地頭一個。最後鄧小平説，“聖人不好當，還是百姓好”。

幾十年後回頭看來，“棋聖”確實不好當。這一稱號讓我得意了幾十年，也不安了幾十年。

中新社記者：在柯潔九段烏鎮大戰AlphaGo的第七年，AI把圍棋拉下神壇了嗎？為什麼圍棋關注度並未降低？

聶衛平：你覺得圍棋是神，它就是神。你若覺得它不是，那就不是。這些觀念都沒有是非對錯之分。

我們要客觀承認，過去圍棋的一些理論確實被AI所顛覆。但AI是人類製造出來的，最終受到人類的控制。所以即便AI顛覆了很多圍棋理論，AI圍棋水準再高，最偉大的還是人。

如果要我講很多大道理，我不懂，也不清楚，但我知道“棋如人生”。人學會下棋，棋盤上的道理對其日常生活、學習工作，都有指導作用。所以在AI時代，人類仍需要圍棋。

中新社記者：圍棋承載了中國文化哪些內涵？圍棋走向世界需要有怎樣的“大局觀”？

聶衛平：作為中華優秀傳統文化的一個組成部分，圍棋在古代稱為“弈”，是中華藝文、哲學的重要載體。在中國傳統社會，圍棋不僅是一門運動，還與儒釋道相通，與兵法相通，是技藝與藝術的完美融合。

目前中國圍棋人口總數超6000萬人，其中擁有段級位證書的業餘棋手約1500萬人。雖然中國有不少學校設置圍棋為選修課，但要進一步擴大圍棋人口，讓圍棋像中國“琴棋書畫”中的“琴書畫”那樣成為中小學必修課，仍有一定距離。很多圍棋工作者，正為推動圍棋進校園而努力。

圍棋要更好走向世界，除了擴大圍棋人口，還需要歐美、東南亞棋手更多參與。雖然現在圍棋遍佈全球，奧地利、英國、法國、荷蘭、美國均有圍棋協會，但現在的職業棋手主要集中在中日韓三國，圍棋大賽也主要是這三國爭鋒。

最近中國圍棋協會和新加坡圍棋協會聯合主辦的首屆“南洋杯”世界圍棋大師賽，嘗試在中日韓三國之外，給東南亞以及歐美棋手更多參賽名額。所以“南洋杯”有新加坡、馬來西亞、泰國、印度尼西亞的選手參賽。除了圍棋世界冠軍，13歲的新加坡業餘棋手陳亦函也受到各路媒體關注。

20世紀，日本最先派出大量棋手前往歐美傳播圍棋，美國唯一九段棋手邁克·雷蒙(Michael Redmond)就師承日本棋院。近十年，中國浙江衢州每年都會邀請部分歐洲青少年棋手免費來華訓練，取得了不錯的效果。

提升圍棋人口與歐美、東南亞棋手棋力均非一日之功，需要順其自然，欲速則不達。(完)