夏日的早晨,一陣讀書聲喚醒了靜謐的村莊。三年級小學生林禹昊,在一位“燈盞太公”帶領下“開筆破蒙”——手裏握著毛筆、口中抑揚頓挫,將六百餘字的《錢氏家訓》用毛筆工工整整地抄寫在竹簡上。
天目山麓的臨安板橋鎮,不遠處便是吳越王錢镠出生和歸息的地方,近百名來自杭州各地的孩子在這裡開啟了吳越文化研學“第一課”。
一字一句誦讀,時光在穿梭,仿佛依稀聽見千年之前的聲聲教誨。《錢氏家訓》本是錢镠垂誡子孫的家族智慧,卻早已超越時代,超越了一族一姓的範疇,在歷史上留下綿長迴響。
循聲覓跡,浙江農林大學吳越文化研究院首席專家、浙江天目書院院長王長金教授帶著我們尋訪,探求《錢氏家訓》是如何從東南一隅輻射華夏大地,又是如何寫就于一個歷時不過百年的短暫朝代,經歷時光淘洗而歷久彌新的。
儒學“大眾讀本”
“人必有家,家必有訓”。中國古代流傳下來的家訓不計其數,而“錢氏家訓家教”入選成為第一個國家級家訓非遺項目。
它是如何從一族家訓,上升為中華民族共同的精神文化財富的?
王長金梳理了中國3000年的家訓發展歷史,在他看來,《錢氏家訓》的可貴之處在於,通過個人、家庭、社會、國家4個層面,建立了一條傳統理想人格的連接紐帶。《錢氏家訓》的內容並不多,但有著清晰的框架,與儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想一一對應。
由小我而大我,由家而國,是一種情懷,也是鐫刻在中國人血脈深處的精神譜係,閃爍著儒家思想的光芒。《錢氏家訓》更像一部通俗易懂、儒家經典的“大眾讀本”。
“卷帙浩繁的儒學經典,凝練成600余字的精華。《錢氏家訓》把四書五經裏深奧的倫理道德和日常生活結合起來。”王長金錶示,比如“勤儉為本,自必豐亨”教育子孫勤儉的美德,“信交朋友,惠普鄉鄰”告訴子孫交友要有大局觀……從咿呀學語的孩童到耄耋老人,顧及各個年齡段的人群和生活的方方面面。
“經由家訓,無論多麼高深的理論和道德,都轉化為生活的細節、父母一舉一動的言傳身教,都能變得通俗易懂。”王長金説。
道德傳家的力量
杭州市上城區小營街道方谷園2號,一處白墻黑瓦的江南院落,百餘年前,科學家錢學森在這裡度過幼年時光。
步入廳堂,一側墻上的《錢氏家訓》映入眼簾,另一側則記錄著他的成長軌跡,互為映照。
自古以來,吳越錢氏世代人才輩出,尤其在近代,“科技三錢”貢獻卓越,其他領域的錢氏後裔也人才濟濟,在歷史長河中群星閃耀。回溯來路,他們總會提及家訓、家風與個人成長的密切關聯。
錢學森的父親錢均夫曾説:“我們錢氏家族代代克勤克儉,對子孫要求極嚴,或許是受祖先家訓的影響。”錢偉長先生也曾表示,近代錢氏人才井噴有《錢氏家訓》的功勞——重視教育,讀書人多,容易出人才。
忠厚傳家久,詩書繼世長。
“道德傳家的力量是巨大的。”王長金説,讀懂《錢氏家訓》,既要讀有字之書,更要讀“無字之書”,那就是家風。它是一種看不見的家族精神、摸不著的風尚習氣,父母以身作則,子女躬身踐行,日用而不覺。
錢镠出身貧寒,立國後卻好讀詩書,留下“子孫雖愚,詩書須讀”的囑咐。後又提出“興啟蒙之義塾”“興學育才則國盛”,提倡興辦教育,為國家培養更多人才。
更值得稱道的是,《錢氏家訓》中流淌著“家國一體”“善事中國”的情懷。北宋建立後,吳越國主政者始終以保境安民為基本國策,審時度勢,納土歸宋。由此,人民免受戰亂之苦,經濟社會保持穩定發展,中華文明得以延續。
今天,教育已經成為一個社會性的過程,而人們仍然格外重視家風、家教。王長金錶示,因為家風是更柔和的教化,也是更恒久的傳承。
“社會在不斷變化,而家庭這個社會的基礎細胞,是最穩定的結構。”王長金説,正是經由家庭教育,將道德和文化這些民族基因融入世代的血脈,中華文明由此生生不息。
古訓煥新映照當代
古老的家訓沒有封存在故紙堆裏,或是生硬地刻印在墻體上,它以鮮活可感的姿態,走入千家萬戶,也在無形之中浸潤人心。
2024年,臨安開啟吳越文化展示年,以《錢氏家訓》為一個原點延伸出無數條傳承賡續的支脈。
衣錦小學開設《錢氏家訓》誦讀課程,建起家風德育館,1736名在校學生和家長一起編寫自己的家訓展示在走廊裏。浙江省特級教師、博世凱實驗小學的許海燕老師指導學生周潘唯一用三年時間創作《“畫”説錢王》系列繪本,“孩子的童真視角講述的故事和道理,比我們説教更有力量。”
校外,臨安吳越文化的研學雛形已經初具。國興集團吳越商管副總經理陳紅告訴記者,2025年底,隨著吳越歷史文化街區、吳越國王陵考古遺址公園“一街三區”等場景的建成,研學課程將會進一步拓展,以《錢氏家訓》為主線,設計更多沉浸式的課程産品。
為古訓注入新的內涵需要更具時代氣息的闡釋。臨安區社科聯吳越文化研究室主任陶初陽介紹,吳越文化的系統研究工程也在同步推進,吳越文化研究“青年學者計劃”吸引了更多年輕的力量加入,預計推出包括《錢氏家訓》在內的系列吳越歷史文化叢書。
從天目山間而來,穿越歷史的重巒疊嶂,這股清風吹拂千年,仍在當代滋養人心。
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