“自富陽至桐廬一百許裏，奇山異水，天下獨絕。”

　　1500餘年前，南朝梁史學家吳均在寫給好友朱元思的信中，這樣描繪桐廬的美。這讓中國山水詩“鼻祖”謝靈運詩興大發。422年秋，謝靈運從建康（今南京）赴永嘉郡途中，在桐廬作短暫逗留，瀏覽石關亭後寫下《夜發石關亭》。此後，謝靈運多次途經桐廬，又留下《初往新安至桐廬口》《七里瀨》等詩作。

　　錢塘江一江碧水，流淌千年。唐以降，先後有1900余名詩人到過桐廬，留下7000多首吟咏桐廬山水人文的詩詞。李白、白居易、王維、孟浩然、范仲淹等都在其中。

　　“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美。”北宋文豪蘇軾，在1091年送桐廬人江公著赴吉州（今江西吉安）任知州時，這樣稱讚桐廬的美。

　　歷朝歷代達官貴人去浙西、浙中、安徽、江西、福建等地走錢塘江水路，桐廬是必經之地，他們圍繞桐廬、桐江、七里瀨、嚴子陵釣臺等景觀，寫下精美佳作。

　　桐廬：錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如

　　桐廬在何方？

　　桐廬縣位於浙江省杭州市，地處富春江西北岸，在這裡，分水江和富春江交匯，是浙皖的交通要道。歷史上，縣城大約有三里路長，三千多煙灶，一兩萬居民，掩映在富春山水中，成為才子們嚮往的地方。

　　“仙縣無城郭，人家盡畫屏。”在明代做過刑部主事等職的王思任，路過桐廬，稱讚桐廬“碧江千百頃，況復萬山青”。唐代嚴維在長安朝廷秘書省當校書郎，送好友崔峒去自己曾經的隱居地桐廬時，用“木奴花映桐廬縣”來祝福好友前程似錦。

　　唐代詩人杜牧為桐廬寫下7首詩作。其中，有一次他乘船宿桐廬時，睡前先給蘇州的盧郎中寫首詩介紹投宿環境，“水檻桐廬館，歸舟係石根”。

　　白居易創作了9首與桐廬相關的詩作。即使與好友崔存度在桐廬旅館喝醉酒還要寫詩，“夜深醒後愁還在，雨滴梧桐山館秋”。

　　“錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如。”晚唐詩人、前蜀宰相韋莊這兩句佳作，成為桐廬縣穿越歷史時空的最好宣傳語。連南宋“四大家”之一楊萬里坐船經過桐廬，也有感而發道：“瀟灑桐廬縣，寒江繚一灣。朱樓隔綠柳，白塔映青山。稚子挑窗出，舟人買菜還。”

　　明代舉人徐熥拂曉從桐廬坐船出發，見到的景色是“挂帆山縣曉，雲氣滿溪陰”“人煙依水近，塔影墜江深”。從山路騎馬出發的明代進士、南京國子監司業吳偉業，則是另一番遭遇：“曉發桐廬縣，蒼山插霧中。江村荒店月，野戍凍旗風。衣為裝綿暖，顏因被酒紅。日高騎馬滑，愁殺白頭翁。”

　　人生旅途難免高低起伏，1649年考取進士的方孝標，因涉清初一起大的文字案被流放東北寧古塔，釋放後居揚州、杭州、福建，併入雲南生活，留下《滇黔紀聞》等著作。在過桐廬縣時，他寫下“雨增梨葉赤，雲擁驛梅青”，把官場的失意拋到九霄雲外。

　　“浙西山水縣，最好是桐廬”“千家聚成邑，民居半商賈”，清初詩壇“六大家”之一、翰林院編修查慎行用寥寥數語，勾繪了桐廬的市井繁華。從中唐時期知名女藝人劉採春的《望夫歌》中，也可以看出桐廬為水陸交通樞紐。這位女藝人怨思道：“那年離別日，只道往桐廬。桐廬人不見，今得廣州書。”

　　桐江：水到桐江鏡樣清

　　一條彎彎曲曲的之江，上中下游分別被命名為新安江、富春江和錢塘江，並成為文人墨客著筆最多的水流之一。在各方先賢筆下，桐廬縣段的富春江又稱為桐江。

　　水到桐江鏡樣清，桐江千古水悠悠。最早寫桐江水的或是魏晉南北朝東陽太守、尚書令沈約。他與友人從新安江一起遊覽嚴陵瀨，只見“千仞寫喬樹，百丈見遊鱗。滄浪有時濁，清濟涸無津。豈若乘斯去，俯映石磷磷”。

　　説起桐廬的詞作者，不得不提宋代詞人柳永。柳永填過一首《滿江紅·暮雨初收》，其中這樣寫桐江：“桐江好，煙漠漠，波似染，山如削。繞嚴陵灘畔，鷺飛魚躍。”這首詞當時在睦州民間廣為流傳，深受百姓喜愛。

　　李漁是中國戲劇史上響噹噹的人物。他的祖籍在金華市蘭溪，與桐廬同飲一江水，從江蘇如皋的出生地，往返蘭溪老家，桐江是他必經之地，因此也不吝惜筆墨給桐江填詞：“一幅輕帆挂。喜今朝，矢作扁舟，飛來如射。”

　　“甌衢水漲長年苦，永日舟膠客裏紛……幸有輕船能載畫，開函與爾醉斜曛。”明末御史周亮工一次在桐江遇到漲水，不得不困在船上，待風雨過後再啟前程。這與他的人生軌跡是何等相似。明朝滅亡後，周亮工在清朝做過兩淮監運使、福建左布政使、戶部右侍郎等官職。

　　朝代更替後，一批才子路過桐江時，又開始謳歌新的王朝。負有詩名的清順治年間貢生陸圻書寫下“舟泊富春渚，晴江接太清”“山勢趨吳會，濤聲撼越城”這樣的詩句。清順治年間進士、知處州府周茂源在《桐江晚眺》詩中説，“春江貰酒臨江近，水市張燈入夜多”“虎頭若在堪乘興，應寫滄州滿越羅”。

　　清代政治人物和著名學者紀曉嵐，官至禮部尚書、協辦大學士，並受任《四庫全書》總纂修官，從富春至嚴陵途中，他留下了四首山水佳作。其中一首寫道：“沿江無數好山迎，才出杭州眼便明。兩岸濛濛空翠合，玻璃鏡裏一帆行。”

　　“揚州八怪”的重要代表人物鄭燮，也就是百姓耳熟能詳的鄭板橋，在1736年考取進士，當過山東范縣（今屬河南）、濰縣縣令，在老百姓中有好口碑。他在贈給友人周景柱的詩説，“曾約嚴灘去釣魚，春風江上草為廬”。

　　早年遊歷京師，清嘉慶年間會試第一的劉嗣綰，雖然官沒有做到紀曉嵐那麼大，名氣也不如鄭板橋，但是在錢塘至桐廬舟中，他創作的“一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。無聲詩與有聲畫，須在桐廬江上尋”，影響力不亞於紀曉嵐和鄭板橋的作品，至今仍為桐廬老百姓隨口吟誦。

　　清朝另一位為官勤政頗有名聲的錢塘人袁枚，在桐江上作詩四首。其中有佳句“桐江春水綠如油，兩岸青山送客舟。明秀漸多奇險少，分明山色近杭州。蘭溪西下水縈回，分付船窗面面開。緊記心頭須早起，明朝無數好山來”。袁枚的孫女袁綬，是桐廬詩作者中屈指可數的女詩人之一。她在《桐江舟次倉山同人》中寫道：“故園何處是，雲樹思依依。歲晚鷗盟冷，潮寒鯉信稀。灘聲喧水碓，帆影掠魚磯。係纜荒村近，含情倚夕暉。”

　　在成百上千篇桐廬山水詩詞作品中，清乾隆年間，拔貢王沺的《桐江棹歌》，成為第一篇書寫舟工、槳手的作品，讓後人可以看到“嬌小吳娃攏髻年，輕衫窄袖舵樓邊。搶風打槳生來慣，儂是嚴州九姓船”。

　　七里瀨：水石相激，如敲金鳴玉

　　過桐廬，富春江心狹窄，淺灘果然多了起來，兩岸全是青青的山，中間是一條清淺的水，沙洲連著沙洲，給人感受可以一腳跨過去。但是，沿江公路轉彎到了富春江鎮，一道長虹臥波，當地嚮導説，這是富春江水電站大壩，也是七里瀨（又名七里灘、七里瀧，在今浙江省桐廬縣城南三十里）的壟口。

　　高峽出平湖。自從上個世紀50年代在七里瀧口修建富春江水電站後，七里灘的灘石磷礫就徹底淹沒在水底，取而代之的是富春江“小山峽”風光，以至於問起當地人七里瀨是啥模樣，很多人連比帶畫都説不出一個所以然，只有上了年紀的長者才略知一二。

　　七里瀨並非真正地理地貌上的七里水路，而是泛指富春江從桐廬縣城至建德市梅城段的高山峽谷與灘流。我們可以從鬱達夫散文《釣臺的春晝》和民國時期桐廬縣民眾教育館館長周天放的《富春桐廬遊記》中，觸摸到近現代七里瀨的模樣和那些驚心動魄的場面。周天放在遊記中説：“水石相激，如敲金鳴玉……舟行極難，索挽即失效力，舟子即解裳下水，拖負而行，呼叫之聲盈耳……客亦相顧失色。”

　　唐代著名山水田園派詩人孟浩然經過七里灘時，發現“疊障數百里，沿洄非一趣。彩翠相氛氳，別流亂奔注。猿飲石下潭，鳥還日邊樹。釣磯平可坐，苔磴滑難步。觀奇恨來晚，倚棹惜將暮。揮手弄潺湲，從茲洗塵慮”。蘇軾可沒有孟浩然那麼有閒情逸致，一生仕途坎坷的他，在過七里灘時，還是留下“一葉輕舟，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點煙汀”這樣的佳作。

　　較之蘇軾舟過七里瀧的樂觀，清嘉慶年間，上杭知縣沈士煋過七里灘那叫九死一生：“上有高山下深谷，中起一灘浪如屋。欲問此灘是何名，舟人搖手顏觳觫。舉頭仰視天無光，舟底石聲如轉轂。一線長繩天外牽，榜人力盡巉岩麓。騰空作勢似飛揉，走險狂奔儼驚鹿。岩上舟中兩叫號，半似人聲半鬼哭。力爭駭浪過灘來，共慶重生免魚腹。”難怪清乾隆年間貢生陶元藻過七里瀧時，發出“嚴陵灘下水，笑結半生緣”的驚呼！

　　七里瀧行船艱難，成為眾多詩人過桐廬時的切身感受。為什麼會這樣呢？清康熙年間進士、曾任兵部尚書的滿保的作品就是很好的答案。七里瀧在這位滿洲正黃旗人眼裏是，“約束三衢水，生成兩岸山……蘢蔥七十里，澤國一雄關”。曾被清朝廷授予內閣中書的孫枝蔚認為，七里瀨“一水奔騰如野馬，四山包裹似行裝”。

　　清代吳楠杓的詩作“牽江百丈纜，灘淺上流難”，透露了一個秘密，即七里險灘有一支拉船過灘的縴夫。任過工部、刑部和禮部三部尚書的杜臻，在其詩作中也記載了這個場景。

　　在清道光年間進士、河南學政俞樾看來，七里灘還真是“一灘兩灘灘灘高，撐折千張萬張篙。遊子驚起坐篷底，無乃走入山之尻”。他在《灘行曲》中説：“一灘才過一灘又，灘聲化作風颼颼……長鯨曳舟舟不動，短篙撐舟舟仍留。竟須大力負之走，入水學作吳兒泅……黃頭郎既絕有力，青唇婦亦工操舟。”清道光年間拔貢、工部主事朱棆在《上烏石灘》中寫道：“急湍瀉危灘，灘聲若鼎沸。浪花生盤渦，水淺石齒利。牽繩紛如麻，挽舟上平地。黃頭齊努力，變色慾無氣。桐廬佳山水，放棹頗不易。”

　　經歷千辛萬苦晚泊七里灘，身心也難以得到恣意的放鬆。參與修《明史》的尤侗，是夜泊七里灘的失眠者。他記載，“石瀨磷磷潮不上，江天漠漠夜難明。家違千里丹鱗斷，夢到三更白髮生。為憶燈殘人睡醒，搴幃無語聽雞鳴”。明代崇禎期間舉人董俞填詞説：“莫向江頭，問他漁父，誰醉誰醒。一葉輕船，數聲橫玉，雲樹冥冥。”

　　嚴子陵釣臺：江上往來客，必登子陵臺

　　浙東余姚歷史上有兩位知名人物，一是明代創立“陽明心學”的王陽明。另一位則是東漢名士嚴光，也稱嚴子陵。作為范蠡之後江浙地區最著名隱士，他“不事王侯”隱居桐廬時，垂釣七里灘的釣臺，多年來成為文人雅士的精神家園。

　　釣臺位於七里瀨順流方向的左側群山腰，東西各有一塊大石壘，海拔高約百米，離江面約兩裏。東西臺相去只有一二百步，中間夾著一條深谷，聳立著一座風化山石遠觀像人。

　　“詩仙”李白見此情此景，大筆一揮寫下《古風·十二》：“松柏本孤直，難為桃李顏。昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。”猶不過癮，又在另外七首詩作中書寫了嚴子陵和釣臺。比如，在《酬崔侍禦》中：“嚴陵不從萬乘遊，歸臥空山釣碧流。”在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》中：“嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣。”在《箜篌謠》中：“貴賤結交心不移，唯有嚴陵及光武。”在《獨酌清溪江石上寄權昭夷》中：“永願坐此石，長垂嚴陵釣。”在《送岑徵君歸鳴皋山》中：“光武有天下，嚴陵為故人。”

　　杜牧做過黃州、池州、睦州刺史，對桐廬、桐江的風土人情相當知曉。他在《睦州四韻》中寫下：“州在釣臺邊，溪山實可憐。有家皆掩映，無處不潺湲。好樹鳴幽鳥，晴樓入野煙。”白居易在杭州做刺史，與睦州為鄰。他在詩作《新小灘》中説：“石淺沙平流水寒，水邊斜插一漁竿。江南客見生鄉思，道似嚴陵七里灘。”

　　“手把銅章望海雲，夫人江上泣羅裙。嚴灘一點舟中月，萬里煙波也夢君。”這首《送李明府赴睦州，便拜覲太夫人》，出自唐代邊塞詩人岑參之手。創作了多篇大漠塞外詩的他，寫江南嚴子陵、釣臺也得心應手。

　　唐代“花間派”詞人溫庭筠到了嚴子陵和釣臺，一改辭藻華麗、濃艷精緻、多寫閨情的詞韻和文風，如在《敬答李先生》寫“七里灘聲舜廟前，杏花初盛草芊芊”；在《送李生歸舊居》中寫“莫卻嚴灘意，西溪有釣磯”；在《宿灃曲僧舍》中寫“更想嚴家瀨，微風蕩白蘋”。

　　“嚴子千年後，何人釣舊灘。”唐代天寶年間進士皇甫冉在《送顧萇往新安》中提出了這樣的疑問。時隔130多年後，做過翰林學士、中書舍人、兵部侍郎等職的韓偓，在批判當時的社會現象時説：“時人未會嚴陵志，不釣鱸魚只釣名。”

　　在杭州、湖州做官的蘇軾來到釣臺後，填了一首名為《滿江紅·嚴州釣臺》的詞，“登釣臺，初相識。漁竿老，羊裘窄。除江山風月，更誰消得？”老家歙縣的進士方有開，1163年在《點絳唇·釣臺》中做答：“七里灘邊，江光漠漠山如戟。漁舟一葉，徑入寒煙碧。笑我塵勞，羞對雙臺石。身如織，年年行役，魚鳥渾相識。”

　　紹興人陸游，早年在四川為官，1186年起做嚴州知州，他曾填詞：“一竿風月，一蓑煙雨，家在釣台西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處。潮生理棹，潮平係纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。”另一位宋代官員范成大也曾填詞：“兩岸煙林，半溪山影，此處無榮辱。荒臺遺像，至今嗟咏不足。”南宋著名愛國將領辛棄疾登上釣臺，就來了一首詞牌名為“賀新郎”的作品，“惠子焉知濠梁樂，望桐江、千丈高臺好。煙雨外，幾魚鳥。古來如許高人少。”

　　到了元朝、明朝，寫嚴陵、釣臺的詩詞作品較少。這與元代定都大北京，明成祖朱棣永樂年間把首都從南京遷往北京密切相關。錢塘江的交通要道風光不再，往來桐江的達官貴人自然少了。

　　到了清朝初期，經水路過桐廬者又開始增多。做過文華殿大學士兼禮部尚書的張英，在《嚴陵江》中寫道，“千嶂桐廬道，清風幾溯回。不知天子貴，猶是故人來。”曾任直隸巡撫的李光地，回閩省親過釣臺時作詩，“匿名青海岸，沉跡桐江濱。”

　　在一眾過釣臺時以詩言志的人中，宋代女詞人李清照的《夜發嚴灘》是一個特例。“巨艦隻緣因利往，扁舟亦是為名來。往來有愧先生德，特地通宵過釣臺。”她把當時臨安行都、朝野人士的卑怯自私，描繪得淋漓盡致。她也沒有饒恕自己，認為自己的茍活茍安，無顏面對嚴光的盛德。

　　晚清軍機大臣瞿鴻禨和清末民初的李經羲可以説是到過桐廬、遊過釣臺的最大官員。瞿鴻禨為善化人（今長沙），他過七里瀨時作詩曰，“日氣淡澄波，行舟送來往。遊空瀨鱗躍，負高人語響。”李經羲在清朝曾任雲貴總督，辛亥革命後在北洋政府中也官居高位，他遊釣臺時題詩：“劫後山川倦眼看，江深五月葛衣單，魚龍蔓衍隨潮起，誰把絲綸下釣竿。”

　　清朝末年，一些大家閨秀、女中豪傑遊釣臺並注入新解。如光緒年間浙江省著名女史史劍塵寫道，“雲臺諸將功名重，不及先生老釣竿。”在擅詩文字畫的杭州女性黃屨筆下，嚴陵釣臺是：“半夜客星驚太史，滿江徵棹拜先生。雲臺誰識煙波趣，笠澤終尋鷗鷺盟。歷歷翠岩看不足，一竿春雨畫眉聲。”

　　清末至民國年間著名小説家、知名報人孫玉聲在《題釣臺》中寫道，“百尺從何理釣絲，高臺遺跡大離奇。豈因已奏安劉績，敝屐勳名故託辭。”直到1961年冬，郭沫若先生曾遊釣臺，作詩提出“嶺上投竿殊費解”的疑問，併發表“由來勝跡流傳久，半是存真半是猜”的中肯見解，解答了很多人心中對釣臺和嚴子陵的疑惑。

　　睦州詩派：醉來引客上紅樓，面前一道桐溪流

　　“歙州行盡又嚴州，煙雨空蒙載遠遊。”歷史上，在睦州、嚴州、桐廬、分水出現了一個寫富春江山水人文詩作的獨特現象，這個跨越1000多年曆史的群體被稱為“睦州詩派”。

　　唐代詩人章八元為桐廬詩作者的代表之一，他在《歸桐廬舊居寄嚴長史》中説，“昨辭夫子棹歸舟，家在桐廬憶舊丘。三月暖時花競發，兩溪分處水爭流。近聞江老傳鄉語，遙見家山減旅愁。”唐憲宗年間進士施肩吾，寫桐廬詩作11首，在詩仲介紹了家鄉美名在外、山奇水秀、商業發達。

　　在唐代，桐廬還有一個響噹噹的人物章孝標，他在母親去世後守墓15年，形成“烏鵲郡巢，?鹿共處”景象，桐廬縣衙上報朝廷。唐憲宗下詔：“此孝子之標的也。”鳳翔少尹、國子司業楊巨源，專門寫詩《送章孝標校書歸杭州因寄白舍人》：“曾過靈隱江邊寺，獨宿東樓看海門……若訪郡人徐孺子，應須騎馬到沙村。”

　　唐代方幹屬桐廬奇才之一，屢舉進士不第，後隱居紹興鑒湖，詩作37首，其中一首《思江南》中寫有“夜來有夢登歸路，不到桐廬已及明”。他還寫有《題嚴子陵祠》“先生不入雲臺像，贏得桐江萬古名”；《與鄉人鑒休上人別》“一枝竹葉如溪北，半樹梅花似嶺南”；《懷桐江舊居》“春潮撼動鶯花郭，秋雨閒藏砧杵村”等詩句。

　　最早寫桐廬風物的當地官員可追溯到唐代劉長卿，他曾任睦州司馬、隨州刺史，寫有《奉使新安自桐廬縣經嚴陵釣臺宿七里灘下寄使院諸公》等19首桐廬詩作。

　　從此，這一帶“父母官”的詩詞，成為當地經濟社會發展的一部分史料。如唐代許渾，做過睦州、郢州刺史，他在《寄桐江隱者》寫道：“潮來潮去洲渚春，山花如繡草如茵。嚴陵台下桐江水，解釣鱸魚能幾人。”清嘉慶間衢州知府、嚴州知府舒慶雲，曾悠然寫下了《七郎祠探花》，“層層琳宇滴空翠，葉葉錦帆驕使風。蝴蝶亦隨歌扇舞，桃花都為酒人紅。欲將筇屐追名宦，好把桑麻屬畫工”。陳萇在清康熙年間曾任桐廬知縣，在任六年有政聲，寫桐廬詩作20首。

　　桐君山也是歷代文人著筆染墨的地方。唐代詩人劉禹錫在《西山蘭若試茶歌》中寫道：“炎帝雖嘗未解煎，桐君有籙那知味。新芽連拳半未舒，自摘至煎俄頃余。木蘭沾露香微似，瑤草臨波色不如。僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客。”元代著名散曲家張可久寫下《百字令 舟泊小金山下》。他曾任桐廬典史，捐俸重修桐君祠，開闢桐君山道，廣交桐廬文壇俊彥，頗得民心。明嘉靖間進士、禮部尚書萬士和，清乾隆博學鴻詞、戶部郎中符曾，都曾寫詩描寫桐君山。進士出身的吳憲青曾在清乾隆年間任桐廬知縣，他題桐君祠，重修桐江書院，每月到學校親自為學生上課。

　　《江山船四首》出自清乾隆年間進士、國子監祭酒吳錫麒之手，他是錢塘人，著有桐廬詩作36首，屬於桐廬詩作中難得有兒女情長的作品。“船頭辛苦百丈牽，船梢小婦喚同年。一生嫁娶漁兒女，只有儂家九姓船。”“女兒生小貌如花，瀧裏青山比髻丫。妾願郎如潮信準，回頭只在子陵臺。”

　　桐廬詩詞作品中還有一個獨特的現象，就是僧人寫詩作畫亦為一絕。唐代詩僧、南朝謝靈運十世孫釋皎然，湖州人，在《早秋桐廬思歸示道諺上人》中，寫有“桐江秋信早，憶在故山時”的詩句。唐代詩僧神穎在《宿嚴陵釣臺》中寫道：“寒谷荒臺七里洲，賢人永逐水東流。獨猿叫斷青天月，千古冥冥潭樹秋。”明代廣州長壽寺住持釋大汕、明末清初高僧釋正岩、清末高僧和愛國詩人釋敬安，在經七里瀨、登釣臺、嚴子陵祠時，都寫下一篇篇詩作。

　　最愛桐江道，江山景物妍，重重似畫，曲曲如屏，這正是瀟灑桐廬郡穿越千年的富春山居圖。

來源：新華每日電訊    | 撰稿：李劍平    | 責編：汪傑菲    審核：張淵

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