2016年11月1日，我應邀參加了浙江寧波市舉辦的“五彩夢•同心圓”民族團結進步徵文活動後，主辦説大家難得來寧波，多停留幾天，玩一玩，感受一下現代寧波的美麗。於是，我選擇到慈溪，因為慈溪是孝文化影響最大的地方。

　　知道慈溪，是在小時候的課文《董黯汲水孝母》中。中國有句古話：“百善孝為先。”孝敬父母是中華民族的傳統美德，也是做人最基本的倫理道德。孝是倫理道德的基礎，兒女孝親的意願，稱為孝心；兒女孝親的行為，稱為孝行。二者合起來，稱為孝道。孝敬是中華民族的傳統美德。古往今來，我們中國人把"孝"看作是一種重要的道德準則，一個人在家孝敬父母，在社會上就會尊敬和關心身邊的人，在與人相處中，也會講究道德，這就是所謂的"忠臣出於孝悌之家。“百善，孝為先”成為人們立身處世最基本的道德規範，最根本的道德信條。

　　我們一行乘車先到了慈溪市擔山跟社區慈孝文化館。聽人介紹説這家是慈溪市首家慈孝文化館。該館建築面積有七百多平方米，用於開展慈孝文化相關活動，比如婚嫁酒宴、文化節目排練等。在新落成的慈孝文化館內，墻上挂滿了孝行、孝德相關的展示框。據了解，不久前該社區開展了首屆慈孝道德模範人物評選，評選出五位慈孝人物，現在他們的事跡也一同挂在慈孝文化館的墻上，可以讓村民多了解、多學習。此舉可以看出慈孝文化對慈溪影響至深，慈孝文化是歷史賜給慈溪人的寶貴財富。

　　從文友口中得知，關於慈溪還有個名字，叫“慈城”。關於它的起源，與漢代孝子董黯有關，但它並沒有以“孝”命名，比如隨便叫什麼孝感、孝義、孝縣，而是用了一個慈母的“慈”字，這就體現了一種“誰言寸草心，報得三春暉”的感恩思想。兒女孝順，源於父母的慈愛，慈和孝之間有一種因果關係。因此，“慈城”這個名字本身就已告訴後人，孝子孝女不是憑空産生的，父母的慈愛是培育兒女孝心的溫床。

　　從課文中我們得知孝子董黯故事。東漢有個姓董名黯的人。幼年喪父，家境貧困，相依為命的慈母又不幸身患痼疾。正當董黯因無力為母親就醫而犯愁時，聽説離家三十里遠的大隱溪水甜醇清口，能治病健身，於是就長途汲擔至家，母初飲即嗜。董黯事母至孝，自此往返汲水奉母，無論寒暑，樂此不疲。但娘怕長此下去太勞損兒子身體;兒怕萬一因阻于風雨冰雪造成汲擔困難而斷了娘的飲水。對此，一日母子倆想到了一處決定徙居大隱溪。在鄉親們的幫助下，董黯終於臨溪搭起了一棟茅屋，伺母長住下來，“溪水如厓密，療疾勝良醫”，數年之後，先前病態懨懨的母親，居然煥發出一身康健無恙的生氣。鄉親們感於董黯的孝行，在慶賀董母痊癒的同時，便改呼大隱溪為慈溪，母子返原宅後，宅旁竟涌一泉，出流成溪，亦名慈溪。有道是好事傳千里，董黯篤行孝道的故事遠傳到朝廷，和帝專為此旌彰董黯，並下詔召拜他為郎中，而董黯辭不應徵，依然朝夕伺母行孝。

　　為了找尋記憶中的故事，我們先行來到了董家墳，拜謁孝子董黯。“董家墳頭”在龍山鎮靈湖黃楊岙口，背依達蓬山，面臨沈窖湖，佔地約三千平方米，墓莊為坐西朝東二進三開間，單檐硬山頂，墓穴為磚石結構，造型簡樸。墓前立碑二方，其中一方鐫“漢孝子董徵君墓”。史載:“每歲穀雨日，董氏後人必至墓祭祀。”宋代應徭係謁董孝子墓詩云:“渺渺靈緒土，厥隩名黃楊。有漢董徵君，體魄厝其鄉。人以孝而重，地以孝而揚。迄今瞻仰下，悠悠思且長。”千百年來，慈人一直把董黯視作孝道的楷模。據説在“文革”時，董孝子墓園遭毀，但遺跡尚存，仍可瞻仰。

　　孝，是人性美善的最好體現。俗話説，受人滴水之恩，當涌泉相報。況且是有著“身、體、發、膚”血脈之恩的至親，就連最簡單的動物都有“反哺跪乳”的原始孝道之情，更何況有著高級思維能力的人類？中華民族的傳統美德其實早已融入到了家風家教中，它既密切了人與人之間的關係，也提高了民族的素質，促進了家庭的和睦。現在社會多元化了，外來的干擾多了，我們民族不小心丟掉了一些優良的傳統。現在，我們要把這些丟失的好傳統撿回來。

　　來到孫境宗祠，它坐落在橫河孫家境村之洞橋頭。走進寧靜清幽的村巷，孫境宗祠，望衡對宇，錯落有致，映入眼簾。儘管周圍民居聳立，卻仍然掩不住它的儼然氣勢。看了一下説明，孫家境宗祠是一幢頗具浙東特色的古建築，坐北朝南，七開間，深三進，佈局呈長方形，南北長61米，東西寬75米。中軸線上自南而北為臺門、前廳、後廳，各進間均以墻垣連接。前廳天井兩側一幢三開間兩層樓廂房。後廳明正中現存戲臺一座，上懸“燕翼堂”橫匾一方。大門兩旁一對扁圓形石鼓，大門外有一對旗桿石座，臺門前三開間的檐廊，廊壁東西各嵌兩碑，碑黑字白。敘説孫家境及宗祠之來歷，古民俗風味十足。

　　穿過臺門大廳，越過石板鋪就的天井，是“狀元及第”的前廳。宗祠後廳燕翼堂，內書“一門三孝子”、“忠孝節義”等，柱間梁枋，彩繪人物、花卉、動物，生動細膩。孫氏宗族，顯赫一時，人才輩出，單收入《中國名人大字典》的就有十多名，在這裡，你能感受得到孫家的歷代輝煌、濃濃的忠孝文化。

　　孫家境孫堪、孫墀、孫升三兄弟，有一門三孝子之譽。正德十四年，孫燧殉宸濠之難，孫堪聞父訃即攜二弟操刀赴難，“會逆平，改治父殯，一慟死而復蘇，遂聵兩耳”。扶父柩歸，兄弟三人廬墓蔬食三年，又墨衰三年，世稱三孝子。後孫氏三兄弟先後至京為官，奉養母親二十餘年。母以九十二歲高齡病故，堪已七十二歲，護喪歸，因哀痛勞累亡于錢塘旅次。後得朝廷旌表為孝子。

　　孝敬父母，關愛父母，就是一種最重要的家風。好的家風在人們的成長過程中起著別的東西不可替代的作用，是某種品德和力量的源泉。就是説，做兒女的，在好的家風熏陶下，會用好的家風內容來塑造自己的行為，從而成就自己的一生一世。

　　大多數中國人對“家和萬事興”這句話耳熟能詳，其實這是後一句，很多人卻不知道這句話的前一句是“人孝百願成”。“人孝百願成，家和萬事興”道出了躬行孝道，心想事成，秉承孝道，家道中興的美好願望和必然聯繫。

　　有一篇“勸孝文”當中説的，説“我能孝，自無逆子。子能孝，自無逆孫，繩繩克繼，葉葉永昌，善孰大焉，利孰厚焉”。我自己能夠孝順父母，我就不會有那種大逆不道的兒子，我有的都是孝順的兒女，為什麼？因為我修了這個好因就會得到好果。這個道理很簡單，我做父母的給兒女錶演一個好樣子，我能夠孝順父母，真誠心的孝順，不是就是為了做給兒女看而已，真的就是這個孝心，做得很自然，所以教化的效果特別好，兒女看到我這麼做，他也就自自然然學會了，這叫潛移默化，所以就不會成為逆子。

　　歷史上大凡留下美名的清官正吏，其家風也讓後人嘖嘖稱道。家風好，就能治好家，理好政。反之，小則毀家，大則誤國。宋代理學家朱熹在其《家規》中，就把‘父慈子孝’列為家風第一規制；包公在《家訓》中，給後世子孫立了一條嚴格的家規：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。包公的當代後裔恪守這只有37個字的家規，自食其力，奉公守法，無一犯贓濫者；曾國藩是晚清重臣，曾任兩江總督、直隸總督。他秉持的家教家風頗得後人傳誦。“三致祥”就是曾國藩給曾氏大家庭制定的家訓：孝致祥，勤致祥，恕致祥。提倡“盡孝悌，除驕逸”。他教誨後人‘孝順父母以尊敬相待，得其歡心才為盡孝。’把孝視為家庭的祥瑞，在家要盡孝，出門要盡忠。把家訓、家風與家運聯結在一起。孫境宗祠，我見到了真正慈孝家風！

　　中華民族歷來講究以孝治家，孝是家風和暢的源動力，孝是家庭和睦的平衡點，孝是家庭秩序的定盤星。能天天陪著老人是一種孝，而什麼是真正的大孝？我認為，我們把自己的本職工作做好、不讓老人操心，這也是一種孝；能在本職工作上做出成績，讓老人欣慰了，更是一種大孝。在篤信‘時間就是金錢’的今天，連近在眼前的親娘老子都不肖一顧，還有多少人能想起自己遠在天國的祖宗呢？

來源：中國網    | 撰稿：葛權    | 責編：張城麗    審核：張淵

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