《禮記》，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇，是戰國以後及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經典著作之一。《禮記》有不少篇章講修身作人的，象《大學》、《中庸》、《儒行》等篇就是研究儒家人生哲學的重要資料。
2016-12-23都説活字印刷的發明是印刷史上一次偉大的技術革命，是一種印刷方法，通過使用可以移動的金屬或膠泥字塊，來取代傳統的抄寫或是無法重復使用的印刷版。活字製版正好避免了雕版的不足，只要事先準備好足夠的單個活字，就可隨時拼版，大大地加快了製版時間。
2016-12-23我們知道，陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。金生水，因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水，所以金生水.土弱逢木，必為傾陷. 木賴水生，水多木漂;水能生木，木多水縮.
2016-12-23我們經常在新聞聯播、報紙上聽過或見到過關於非物質文化遺産保護的問題。在非物質文化遺産的實際工作中，認定的非遺的標準是由父子(家庭)、或師徒、或學堂等形式傳承三代以上，傳承時間超過100年，且要求譜係清楚、明確。極具代表性的有崑曲、新疆維吾爾木卡姆藝術、皮影戲、南京雲錦、安徽宣紙、甘肅花兒、中國剪紙等。
2016-12-23《無妄》：元亨，利貞。六三，無妄之災，或係之牛，行人之得，邑人之災。九五，無妄之疾，勿藥有喜。況且，道德的説教對某些人（包括歷代統治者）難以發揮作用，甚至還有口是 心非、陽奉陰違的人，以及敢於公開挑戰道德準則的人。
2016-12-15六二，顛頤拂經于丘頤，徵兇。六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。六二：要解決生計問題，就得在山坡上墾荒開田。保護智慧財産權，保護髮明和使用的專利權，保護有形資産和無形資産，都是不勞動者不得食這一道理的延伸和深化。
2016-12-15《大過》：棟撓，利有攸往，亨。九二：枯萎的楊樹重新發芽，老頭兒娶了年輕女子為妻。上六：渡河涉水，水淹過了頭頂，凶險，但沒有災禍。退後一步想，撇開中庸是好是壞的爭執，折中的確是處理矛盾衝突的一種現實的手段。
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