六四：東征勝利後，班師回來的路上報告周公成王有命，把殷商遺民處理好有利。在中國傳統社會中，帝王專制制度決定了真理的力量十分有限，起決定作用的政治因素是統治者個人意志。
2016-12-15九四，不克訟，復既命渝。九二：爭訟失敗，回到采邑，。九四：爭訟失敗，返回服從判決。上九：君王賞賜官職，但一天之內三次將賜予的官職剝奪。可以説，只要人類社會存在一天，總會伴隨著爭鬥，在一定意義上，它也是推動社會前進的一種動力。
2016-12-15九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。六四：與外國結盟親善，貞兆吉利。手腕眾多，可操作性很強，可借鑒的歷史經驗也不少，反正，要隨機應變，靈活 機動，因時制宜，因地制宜，因人制宜，才能立於不敗之地。
2016-12-15九五：抓到俘虜後把他們緊緊捆住，與鄰村鄰族共同分享快樂。我們透過這些似乎神秘的占卜禱告，真切地聽見了那來自遠古的沉重的喘息和感嘆，看見了祖先們佈滿厚繭的雙手和滿是皺紋的古銅色臉龐。
2016-12-15我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細緻，才可能有所作為。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當作經典，也可以明白孔子所説的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內容了。
2016-12-15六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。古人談論對立面轉化的立足點在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小， 由福到禍。
2016-12-15《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不上好事。有了阻隔，産生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變為有利，把壞事變成好事。
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